Page 893 - משנה תורה -הרמב"ם - כרך ד
P. 893
םיטפוש רפס תודע תוכלה פרק יג 871
י ָּכל ִאיׁש ֶׁש ֵאין ַא ָּתה ֵמ ִעיד לֹו ִמְּפ ֵני ֶׁשהּוא ַּב ַעל ְקרֹו ָב ְתָך – י ִמְּפ ֵני ֶׁשהּוא ַּב ַעל ְקרֹו ָב ְתָך – כגון
בעל דודתךִ .לְׁש ָאר ְקרֹו ָביו ְּכגֹון ָּב ָניו
– שיש לו מאישה אחרת ואינם בני ֲהֵרי ַא ָּתה ֵמ ִעיד ִלְׁש ָאר ְקרֹו ָביוְּ ,כגֹון ָּב ָניו ְו ֶא ָחיוְ .ו ֵכן ָּכל ִאּ ָׁשה
ֶׁש ֵאין ַא ָּתה ֵמ ִעיד ָלּה ִמְּפ ֵני ֶׁש ִהיא ֵאֶׁשת ְקרֹו ְבָך – ֲהֵרי ַא ָּתה
דודתך.
ֵמ ִעיד ִלְׁש ָאר ְקרֹו ֶבי ָה .יא ַו ֲא ִבי ָח ָתן ַו ֲא ִבי ַּכָּלה ְמ ִעי ִדים ֶזה יב ְו ִנּ ֵׂשאת ְלִׁש ְמעֹון – ונישאת רחל
לשמעון לאחר שמת יוסף או גירש
אותהְ .מ ִעי ִדין ֶזה ָל ֶזה – שהרי אינם ָל ֶזה.
יב ֲא ֵחי ָה ָאח ִמן ָה ֵאם ְמ ִעי ִדין ֶזה ָל ֶזהֶׁ ,ש ֲהֵרי ֵאין ֵּבי ֵני ֶהן אחים מאותו האב או מאותה האם.
ראה איור:
ְקִרי ָבה ְּכ ָללֵּ .כי ַצד? ָר ֵחל ֶׁשִּנּ ֵׂשאת ְליֹו ֵסף ְו ָי ְל ָדה
אישה
אחרת יוסף רחלהתחתנה רחל יוסף שמעון ִמֶּמּנּו ְראּו ֵבןְ ,ו ָה ָיה ְליֹו ֵסף ֵּבן ֵמ ִאּ ָׁשה ַא ֶחֶרתְ ,והּוא
התחתן
שנית שנית ְמ ַנּ ֶׁשהְ ,ו ִנּ ֵׂשאת ְלִׁש ְמעֹון ְו ָי ְל ָדה ִמֶּמּנּו ְיהּו ָדה – ֲהֵרי
ְמ ַנּ ֶׁשה ִויהּו ָדה ְמ ִעי ִדין ֶזה ָל ֶזה.
יג ָה ִאיׁש ִעם ִאְׁשּתֹו – ְּכ ִראׁשֹון ְּב ִראׁשֹוןְ .ל ִפי ָכְך ֵאינֹו יהודה ראובן מנשה
הלכה יב :רישום אפשרי .ליוסף בן מאישה אחרת, ֵמ ִעיד ֹלא ִל ְב ָנּה ְוֹלא ְל ֵאֶׁשת ְּב ָנּה* ְוֹלא ְל ַב ַעל ִּב ָּתּה,
בין שהוא נשוי לה בין שהיה נשוי לה (כבאיור). ְוֹלא ְל ָא ִבי ָה ְוֹלא ְל ִאָּמּהְ ,וֹלא ְל ַב ַעל ִאָּמּה ְוֹלא ְל ֵאֶׁשת
יג ְוֹלא ְל ָא ִבי ָה ְוֹלא ְל ִאָּמּה – אבל ָא ִבי ָה.
לאבי אביה ואם אמה או לנכדה
ולנכדתה וכיוצא בזה ,יכול להעיד, יד ִאְׁשּתֹו ֲארּו ָסה – ַאף ַעל ִּפי ֶׁש ֲע ַד ִין ֹלא ִנ ְג ְמָרה ָה ִאיׁשּות,
מפני שהפסול הוא רק בדור הראשון
ֲה ֵרי ִהיא לֹו ִּכ ְנׂשּו ָאה ְל ִע ְנ ַין ֵעדּותַּ .בֶּמה ְּד ָב ִרים ֲאמּו ִרים? (רדב"ז)ְ .וֹלא ְל ֵאֶׁשת ְּב ָנּה* – בכ"י ש'
נוסףְ :וֹלא ְל ִב ָּתּה. ַּב ֲארּו ָסתֹו ַע ְצ ָמּהֶׁ ,ש ֵאינֹו ֵמ ִעיד ָלּהֲ .א ָבל ִאם ֵה ִעיד ִל ְקרֹו ֵבי
ֲארּו ָסתֹוְּ ,כגֹון ַּב ַעל ֲאחֹו ָתּה אֹו ְּב ָנּה ּו ִב ָּתּה ְו ַכּיֹו ֵצא ָּב ֶהן – ֵאין
יד ֲארּו ָסה – מקודשת .ההתקשרות
ּפֹו ְס ִלין אֹו ָתן ַעד ֶׁש ִּיּ ָׂש ֶאָּנה.
בין איש לאישה נעשית בשני שלבים.
השלב הראשון הוא הקידושין ,הנקראים
גם אירוסין ,ובו האישה נחשבת אשת פסול הקירבה – גזרת הכתוב
איש ,אף על פי שעדיין היא גרה בבית
אביה ואסורה לבעלה .השלב השני הוא טו ֶזה ֶׁשָּפ ְס ָלה ּתֹוָרה ֵעדּות ַהְּקרֹו ִבים – ֹלא ִמְּפ ֵני ֶׁש ֵהן
הנישואין ,ובו האישה עוברת לגור בבית ְּב ֶח ְז ַקת אֹו ֲה ִבין ֶזה ֶאת ֶזהֶׁ ,ש ֲהֵרי ֵאינֹו ֵמ ִעיד לֹו ֹלא ְלטֹו ָבתֹו
בעלה (אישות א,א-ג; י,א) .בימינו הקידושין ְוֹלא ְלָר ָעתֹוֶ ,אָּלא ְּג ֵז ַרת ַהָּכתּוב ִהיאְ .ל ִפי ָכְך ָהאֹו ֵהב ְו ַהּׂשֹו ֵנא
נעשים צמוד לנישואין ,בזמן החתונה. ָּכֵׁשר ְל ֵעדּותַ ,אף ַעל ִּפי ֶׁשהּוא ָּפסּול ְל ַד ָּינּותֶׁ ,שֹּלא ָּג ְזָרה
ֵאין ּפֹו ְס ִלין אֹו ָתן – בדיעבד .אבל
לכתחילה – אין מקבלין את עדות ּתֹוָרה ֶאָּלא ַעל ַהְּקרֹו ִבים.
הארוס על קרובי ארוסתו (כס"מ).
טו ַהְּקרֹו ִבים – ממשפחת האב (לעיל א) .ולעניין קרובים ממשפחת האם ,אין בזה גזרת הכתוב אלא גזרת חכמים,
מפני הידידות וקירוב הדעת בין קרובים ,כדרכו של עולם (י')ֶׁ .ש ֲהֵרי ֵאינֹו ֵמ ִעיד לֹו – אסור לו להעיד לוָ .האֹו ֵהב
ְו ַהּׂשֹו ֵנא – אדם האוהב את בעל הדין או שונא אותוָּ .פסּול ְל ַד ָּינּות – מפני ש"צריך שיהיו שני בעלי דינין שווין
בעיני הדיין ובלבו" (סנהדרין כג,ו).
