Page 816 - משנה תורה -הרמב"ם - כרך ד
P. 816
םיטפוש רפס ןהל ןירוסמה ןישנועהו ןירדהנס תוכלה פרק י-יא 7 94
טֵּ 3כי ַצד? ָא ְמרּו ' ַהָּבא ַעל ָה ֶעְרָוה ֶׁשֹּלא ְּכ ַדְרָּכּה – ָּפטּור', טַ 3הָּבא ַעל ָה ֶעְרָוה – שכב עם מי
ּו ְפ ָטרּוהּו – ַמ ֲח ִזיִרין אֹותֹו ּו ְמ ִמי ִתין אֹותֹוֲ .א ָבל ִאם ָא ְמרּו שאסור עליו בגלל גילוי עריות ,שדינו
' ַהְּמ ָעֶרה ֶׁשֹּלא* ְּכ ַדְרָּכּה – ָּפטּור'ּ ,ו ְפ ָטרּוהּו – ֵאין ַמ ֲח ִזיִרין
מיתהֶׁ .שֹּלא ְּכ ַדְרָּכּה – תשמיש שלא
כדרך הטבע ,מאחור (פה"מ סנהדרין ז,ד;
איסורי ביאה ג,ו) ,הנחשב גם הוא משכב אֹותֹוְ .ו ֵכן ָּכל ַּכּיֹו ֵצא ָּב ֶזה.
המחייב מיתהַ .מ ֲח ִזיִרין – שהרי נאמר
בתורה במפורשְ" :ו ִאיׁש ֲאֶׁשר ִיְׁשַּכב ֶאת ָז ָכר ִמְׁשְּכ ֵבי ִאׁ ָּשה [לשון רבים] ...מֹות יּו ָמתּו ְּד ֵמי ֶהם ָּבם" (ויקרא כ,יג) ,ששני
אופני המשכב נקראו משכב ונאסרו ,כדרכה (תשמיש כדרך הטבע) ושלא כדרכה (שלא כדרך הטבע) (איסורי ביאה,ג,טו).
ַהְּמ ָעֶרה – מכניס רק את העטרה ,שהיא ראש האבר הזכרי ,שהוא בגדר משכב המחייב מיתה (שם א,י) ,אך לדעת הצדוקים,
רק הכנסת כל האבר היא בגדר משכבֶׁ .שֹּלא* – בכ"י ש' ובכ"י י' מילה זו חסרה ,ולפי זה ,לדעת הצדוקים ,העראה
אפילו כדרכה אינה בגדר משכב.
ּ ֶפ ֶרק ַא ַחד ָע ָׂשר
בין דיני ממונות לדיני נפשות יא
פתיחת הדיון וחזרת הדיון אִּ 1בְׁשלָׁשה – נידונים בפני שלושה
אַ 1מה ֵּבין ִּדי ֵני ָממֹונֹות ְל ִדי ֵני ְנ ָפׁשֹות? ִּדי ֵני ָממֹונֹות – דייניםּ .פֹו ְת ִחין – את הדיון בבית דין.
ַמִּטין – מכריעים בדעת הרוב.
ִּבְׁשלָׁשה; ִּדי ֵני ְנ ָפׁשֹות – ְּב ֶעְׂשִרים ּוְׁשלָׁשהִּ .די ֵני ָממֹונֹות
– ּפֹו ְת ִחין ֵּבין ִל ְזכּות ֵּבין ְלחֹו ָבה; ִּדי ֵני ְנ ָפׁשֹות – ּפֹו ְת ִחין אַ 2מ ֲח ִזיִרין – מבטלים את הדין ודנים
ִל ְזכּותְּ ,כמֹו ֶׁשֵּב ַא ְרנּו (לעיל י,ז)ְ ,ו ֵאין ּפֹו ְת ִחין ְלחֹו ָבהִּ .די ֵני
ָממֹונֹות – ַמִּטין ַעל ִּפי ֶא ָחדֵּ ,בין ִל ְזכּות ֵּבין ְלחֹו ָבה; ְו ִדי ֵני בו מחדש ,אם נראה להם שיש סיבה
לבטלו ,כגון שנמצאו ראיות או שהועלו
ְנ ָפׁשֹות – ַמִּטין ַעל ִּפי ֶא ָחד ִל ְזכּות ְו ַעל ִּפי ְׁש ַנ ִים ְלחֹו ָבה. טענות חדשות או שנראה להם שטעו.
אִּ 2די ֵני ָממֹונֹות – ַמ ֲח ִזיִרין ֵּבין ִל ְזכּות ֵּבין ְלחֹו ָבה; ְו ִדי ֵני אֵ 3יׁש לֹו – מותר לוְ .ל ִהָּמנֹות – כאן
ְנ ָפׁשֹות – ַמ ֲח ִזיִרין ִל ְזכּות ְו ֵאין ַמ ֲח ִזיִרין ְלחֹו ָבהְּ ,כמֹו ֶׁשֵּב ַאְרנּו פירושו להצביע.
(לעיל י,ט)ִּ .די ֵני ָממֹונֹות – ַהּ ֹכל ְראּו ִיין ְל ַלֵּמד ְזכּות אֹו חֹו ָבהֵּ ,בין
ַה ַּד ָּי ִנים ֵּבין ַה ַּת ְל ִמי ִדים; ְו ִדי ֵני ְנ ָפׁשֹות – ַהּכֹל ְמ ַלְּמ ִדין ְזכּות,
ַו ֲא ִפּלּו ַּת ְל ִמי ִדיםְ ,ו ֵאין ְמ ַלֵּמד חֹו ָבה ֶאָּלא ַה ַּד ָּי ִנים.
אִּ 3די ֵני ָממֹונֹות – ַה ַּד ָּין ַהְּמ ַלֵּמד חֹו ָבה חֹו ֵזר ּו ְמ ַלֵּמד ְזכּות,
ְו ַהְּמ ַלֵּמד ְזכּות חֹו ֵזר ּו ְמ ַלֵּמד חֹו ָבה; ִּדי ֵני ְנ ָפׁשֹות – ַהְּמ ַלֵּמד
חֹו ָבה חֹו ֵזר ּו ְמ ַלֵּמד ְזכּותֲ ,א ָבל ַהְּמ ַלֵּמד ְזכּות ֵאינֹו ָיכֹול ַל ֲחזֹר
ּו ְל ַלֵּמד חֹו ָבהֶ ,אָּלא ִּבְׁש ַעת ְּג ַמר ִּדין ֵיׁש לֹו ַל ֲחזֹר ּו ְל ִהָּמנֹות ִעם
ַהְּמ ַח ְּי ִביןְּ ,כמֹו ֶׁשֵּב ַא ְרנּו (לעיל י,ב).
זמני הדין אְ 4וגֹו ְמִרין ַּבַּל ְי ָלה – ניתן לפסוק את
אִּ 4די ֵני ָממֹונֹות – ָּד ִנין ַּבּיֹום ְוגֹו ְמִרין ַּבַּל ְי ָלה; ִּדי ֵני ְנ ָפׁשֹות הדין אף בלילהּ .גֹו ְמִרין ּבֹו ַּבּיֹום ִל ְזכּות
– ָּד ִנין ַּבּיֹום ְוגֹו ְמִרין ַּבּיֹוםִּ .די ֵני ָממֹונֹות – ּגֹו ְמִרין ּבֹו ַּבּיֹום – אם סיימו את הדיון.
ֵּבין ִל ְזכּות ֵּבין ְלחֹו ָבה; ִּדי ֵני ְנ ָפׁשֹות – ּגֹו ְמִרין ּבֹו ַּבּיֹום ִל ְזכּות
