Page 499 - משנה תורה -הרמב"ם - כרך ד
P. 499
נייןק רפס עבדים הלכות פרק ו 477
[ְ ]...ו ָנ ַתן" (דברים כד,א; כד,ג) – ִמי ֶׁש ֵאינֹו ְמ ֻח ָּסר ֶאָּלא ְנ ִתי ָנהָ ,י ָצא מו"נ א,לט)ִ .מי ֶׁש ֵאינֹו ְמ ֻח ָּסר ֶאָּלא ְנ ִתי ָנה
– שבדבר מחובר ,עדיין יש צורך לבצע
פעולת חיתוך ("קציצה") לפני הנתינה. ַהָּכתּוב ִּב ְמ ֻחָּבר ְו ַא ַחר ָּכְך קֹו ֵצץֶׁ ,ש ֲהֵרי הּוא ְמ ֻח ָּסר ְק ִצי ָצה
דין זה נובע מהשוואת גטי נשים וגטי ּו ְנ ִתי ָנה; ּו ְב ֵגט ִׁש ְחרּור הּוא אֹו ֵמרִ " :נ ַּתן ָלּה" – ֹלא ִי ְה ֶיה
עבדים. ְמ ֻח ָּסר ֶאָּלא ְנ ִתי ָנה.
וַ 4ט ַעם ַה ָּד ָבר – שמא יאמר הבעל וֶ 4א ָחד ִּגֵּטי ָנִׁשים ְוִׁש ְחרּוֵרי ֲע ָב ִדים – ֵאין חֹו ְת ִמין ֵע ֵדי ֶהן
לכמה אנשים 'כולכם חתומו' ,ויחתמו ֶאָּלא ֶזה ִּב ְפ ֵני ֶזה; ּו ְכ ָבר ֵּב ַאְרנּו ַט ַעם ַה ָּד ָבר ְּב ִה ְלכֹות ֵּגרּוִׁשין
רק שניים מהם על הגט ,ותקבל האישה (ט,כט).
את הגט על סמך שני העדים ,אך עדיין
לא נתקיים תנאו ,שיחתמו כולם .לכן, זְ 1ו ֵכי ַצד ֵהן ָׁשִוין ַּבּמֹו ִליְך ּו ַבֵּמ ִביא? ֶׁש ַהֵּמ ִביא ֵּגט ִׁש ְחרּור
תיקנו חכמים שיחתמו על הגט כל
ְּב ֶא ֶרץ ִיְׂש ָר ֵאל – ֵאינֹו ָצ ִריְך לֹו ַמר 'ְּב ָפ ַני ִנ ְכ ַּתב ּו ְב ָפ ַני ֶנ ְח ַּתם'; העדים במעמד אחד (גירושין ט,כט).
ּו ְבחּו ָצה ָל ָאֶרץ – ִאם ֵאין ֵע ִדים ְל ַק ְּימֹו ְו ָא ַמר ַהׁ ָּש ִלי ַח 'ְּב ָפ ַני ז 1מֹו ִליְך – שליחו של האדון או
שליחו של הבעל למסור את הגט.
ֵמ ִביא – שליחו של העבד או שליחה של ִנ ְכ ַּתב ּו ְב ָפ ַני ֶנ ְח ַּתם'ֶ ,זה הּוא ִקּיּומֹוְ ,ו ִאם ָּבא ָה ָאדֹון ְו ִעְר ֵער
האישה לקבל את הגטְּ .ב ֶאֶרץ ִיְׂשָר ֵאל – ַא ַחר ָּכְךֵ ,אין ַמְׁשִּגי ִחין ּבֹוְּ ,כמֹו ֶׁשֵּב ַא ְרנּו ְּב ִגֵּטי ָנִׁשים (גירושיןז,ה-ו).
שניתן לאתר את העדים החתומים על זְּ 2כֵׁשם ֶׁש ָה ִאׁ ָּשה ַע ְצ ָמּה ְמ ִבי ָאה ִּגָּטּה ְו ֵאי ָנּה ְצִרי ָכה ְל ַק ְּימֹו
השטר בקלות ולהביאם לבית דין ,שאם
יערער האדון על אמינות הגט ,יוכלו הֹו ִאיל ְו ַהֵּגט יֹו ֵצא ִמ ַּת ַחת ָי ָדּהָּ ,כְך ָה ֶע ֶבד ֶׁשׁ ְּש ַטר ִׁש ְחרּורֹו
העדים לאמת את חתימתם עליו (גירושין יֹו ֵצא ִמ ַּת ַחת ָידֹו ֵאינֹו ָצִריְך ְל ַק ְּימֹוּ .ו ְכֵׁשם ֶׁש ָה ִאׁ ָּשה אֹו ֶמֶרת
ז,ח)ְּ .בחּו ָצה ָל ָא ֶרץ – שיש קושי לאתר 'ְּב ָפ ַני ִנ ְכ ַּתב ּו ְב ָפ ַני ֶנ ְח ַּתם' ִאם ִה ְת ָנה ָע ֶלי ָהְּ ,כמֹו ֶׁשֵּב ַאְרנּו
את העדים ,ועוד יותר קשה להביא ִּב ְמקֹומֹו (גירושין ז,כג-כד)ָּ ,כְך ָה ֶע ֶבד ֶׁש ֵה ִביא ֵּגט ְו ָא ַמר 'ְּב ָפ ַני ִנ ְכ ַּתב
אותם להעיד בבית דיןִ .אם ֵאין ֵע ִדים
ְל ַק ְּימֹו וכו' – אם אין עדים להוכיח את ּו ְב ָפ ַני ֶנ ְח ַּתם' ֶנ ֱא ָמן ַעל אֹו ָתּה ַה ֶּדֶרְךְ ,ו ֵאינֹו ָצִריְך ִקּיּום.
אמיתות החתימות ושהשטר אינו מזויף, חָּ 1כל ַהָּכֵׁשר ְל ָה ִביא ֵּגט ִאׁ ָּשה – ֵמ ִביא ֵּגט ָה ֶע ֶבדְ .ו ָה ֶע ֶבד
אם השליח מעיד שנכתב בפניו ונחתם
ְמ ַקֵּבל ֵּגט ַל ֲח ֵברֹו ִמ ַּיד ַרּבֹו ֶׁשַּל ֲח ֵברֹוֲ ,א ָבל ֹלא ִמ ַּיד ַרּבֹו בפניו ,ניתן לסמוך על עדותו ,אף על
פי שמדובר בעד אחד ,ולהכריע שנכתב ֶׁשַּלְּמ ַקֵּבל.
הגט לשם העבד או לשם האישה ונחתם חַ 2הּכֹו ֵתב ְׁש ַטר ֵארּו ִסין ְלִׁש ְפ ָחתֹו – ַאף ַעל ִּפי ֶׁש ָא ַמר ָלּה
בידי שני עדים כשרים.
' ְצ ִאי ּבֹו ְל ֵחרּות ְו ִה ְת ַק ְּדִׁשי ּבֹו'ֵ ,אין ַּבָּלׁשֹון ַה ֶּזה ְלׁשֹון ִׁש ְחרּור ,זְ 2ו ַהֵּגט יֹו ֵצא ִמ ַּת ַחת ָי ָדּה – האישה
נאמנת על גט שיש בידה ,ואין חוששים ְו ֵאי ָנּה ְמ ֻק ֶּדֶׁשת ְוֹלא ְמֻׁש ְחֶרֶרת.
שזייפה אותו ,וכל זמן שאין מי שמערער
על כשרותו ,מעמידים אותו בחזקת כשרות .לכן ֵאי ָנּה ְצ ִרי ָכה ְל ַק ְּימֹו (גירושין ז,כד)ִ .אם ִה ְת ָנה ָע ֶלי ָה – אם נתן האיש
לאשתו את הגט בתור שליח ,שכשתגיע לבית דין ,תתן אותו לבית דין ,והם יתנו לה אותו ,שבזה היא חייבת לומר
'בפניי נכתב ובפניי נחתם' ,כדין כל שליח.
חָּ 1כל ַהָּכֵׁשר ְל ָה ִביא ֵּגט ִאׁ ָּשה – "הכל כשרים לשליחות הגט ,בין שליח קבלה בין שליח הולכה והבאה ,חוץ מן
החמישה :הנוכרי ,והעבד ,והחרש ,והשוטה ,והקטן" (גירושין ו,ו) .יוצא דופן לעניין זה הוא העבד ,שהוא פסול מלהיות
שליח לתת גט לאישה ,מפני שאין דין גירושין שייך בו ,אבל הוא כשר להיות שליח לתת גט שחרור לעבד ,מפני שדין
שחרור שייך בו (ראה בהלכה הבאה .וראה רש"י גטין כג,ב)ִ .מ ַּיד ַרּבֹו ֶׁשַּל ֲח ֵברֹו – העבד יכול להיות שליח לקבל גט לעבד אחר
מידי אדון שאינו אדוניוֲ .א ָבל ֹלא ִמ ַּיד ַרּבֹו ֶׁשַּלְּמ ַקֵּבל – אם שניהם שייכים לאדון אחד ,משום שכל מה שקנה עבד קנה
אדוניו ,ונמצא שלא יצא הגט מידי אדוניו (רש"י גטין כג,ב).
חֵ 2ארּו ִסין – קידושין .ראה לעיל ביאור ג,אֵ .1אין ַּבָּלׁשֹון ַה ֶּזה ְלׁשֹון ִׁש ְחרּור – מפני שהתכוון שתצא לחופשי באמצעות
השטר ,ואין בשטר אירוסין משמעות של שחרור (המאירי גטין מ,א).
