Page 312 - משנה תורה -הרמב"ם - כרך ד
P. 312
נייןק רפס המכיר לכותה פרק יח 2 90
ב ֵאין ְמ ַפ ְרְּכ ִסין – אסור לקשט או מכירת חפצים ישנים כחדשים
ב ֵאין ְמ ַפְרְּכ ִסין ֹלא ֶאת ָה ָא ָדם ְוֹלא ֶאת ַהְּב ֵה ָמה ְוֹלא ֶאת ליפות (פה"מ ב"מ ד,יב) כדי להסתיר
פגמים ולהשלות את הקונהֶ .את ָה ָא ָדם
ַהֵּכ ִלים ַה ְּיָׁש ִנים ְּכ ֵדי ֶׁש ֵּי ָראּו ַּכ ֲח ָדִׁשיםֲ .א ָבל ְמ ַפְרֵּכס ַה ֲח ָדִׁשים, – הנמכר לעבדותַ .הֵּכ ִלים – משמעותה
ְּכ ֵדי ֶׁש ָּיׁשּוף ִוי ַג ֵהץ ִוי ַיֶּפה ָּכל ָצְרּכֹו. כאן בגדיםֶׁ .ש ָּיׁשּוף – שישפשף ויבריק
ג ֵאין ְמַׁשְרְּב ִטין ֶאת ָה ָא ָדם ְּב ַמ ִים ֶׁשְּל ִח ְזִרין ְו ַכּיֹו ֵצא ָּב ֶהן ְּכ ֵדי את הבגדִ .וי ַג ֵהץ – את הבגד ויישר את
קמטיו .והגיהוץ נעשה בימי קדם על
ידי העברת אבן חלקה על הבגד כדי ֶׁש ִּי ְתַּפח ְו ֵי ָראּו ָּפ ָניו ְׁש ֵמ ִניםְ ,וֹלא צֹו ְב ִעים ֶאת ַהָּפ ִנים ְּבָׂש ָרק
להחליקו (ערוך; ר' תנחום) או כבישתו
ְו ַכּיֹו ֵצא ּבֹוְ ,וֹלא נֹו ְפ ִחין ֶאת ַהְּקָר ַב ִיםְ ,וֹלא ׁשֹוִרין ֶאת ַהָּבָׂשר במכבש" .אלו הן כלים מגוהצין?
ַּבַּמ ִים; ְו ֵכן ָּכל ַּכּיֹו ֵצא ִּב ְד ָבִרים ֵאּלּו – ֲאסּוִריןְ .ו ֵאין מֹו ְכִרין כלי היוצא מתחת המכבש" (אבל רבתי
ְּבַׂשר ְנ ֵב ָלה ְלגֹוי ִּב ְכ ַלל ְּבַׂשר ְׁשחּו ָטהַ ,אף ַעל ִּפי ֶׁש ַהְּנ ֵב ָלה ז)ִ .וי ַיֶּפה ָּכל ָצְרּכֹו – אף על פי שהוא
ֶא ְצלֹו ַּכׁ ְּשחּו ָטה. מעלה את מחירם ,מותר לו לעשות כן,
מפני שאינו מסתיר את הפגמים שבהם
ד ֻמ ָּתר ָלבֹר ֶאת ַהְּגִרי ִסיןֲ ,א ָבל ֹלא ַעל ִּפי ַהְּמגּוָרהֶׁ ,ש ֵאינֹו
אלא רק מייפה אותם (המאירי ב"מ ס,ב).
ֶאָּלא ְּכגֹו ֵנב ֶאת ָה ַע ִיןִ ,וי ַדֶּמה ֶׁש ַהּ ֹכל ָּברּורּ .ו ֻמ ָּתר ַל ֶח ְנָו ִני ג ְמַׁשְרְּב ִטין – מנפחים את העור
ְל ַחֵּלק ְק ָליֹות ֶו ֱאגֹו ִזים ַל ִּתינֹוקֹות ְו ַלׁ ְּש ָפחֹות ְּכ ֵדי ְל ַהְרִּגי ָלן
ָלבֹוא ֶא ְצלֹוּ ,ופֹו ֵחת ִמׁ ַּש ַער ֶׁשַּבּׁשּוק ְּכ ֵדי ְל ַהְרּבֹות ַּבַּמִּקי ִפין על ידי משיחת חומר צורב (ר' תנחום).
ֶאת ָה ָא ָדם – הנמכר לעבדותְּ .ב ַמ ִים
ֶׁשְּל ִח ְזִרין – החזרים או החזרת הם החסה
התרבותית )( (Lactuca sativaפה"מ ע"ז ג,ח; ִמֶּמּנּוְ ,ו ֵאין ְּב ֵני ַהּׁשּוק ְיכֹו ִלין ְל ַעֵּכב ָע ָליוְ ,ו ֵאין ָּב ֶזה ְּג ֵנ ַבת
עוקצין א,ב) ,בקלח חסה בוגרת וטרייה יש
ַּד ַעת. תחליב שרף מר וצורב (ר' תנחום) ששימש
לצרכים קוסמטיים ,כנראה כתגובת נגד עירוב סחורה ישנה עם חדשה
הֵ 1אין ְמ ָעְר ִבין ֵּפרֹות ְּב ֵפרֹותֲ ,א ִפּלּו ֲח ָדִׁשים ַּב ֲח ָדִׁשיםְ ,ו ֵאין של העור .ואפשר שהכוונה ל"משרת
מורסן וסובין שמשתמשים בו ַצבעי
ָצִריְך לֹו ַמר ְיָׁש ִנים ַּב ֲח ָדִׁשיםַ ,ו ֲא ִפּלּו ַה ְּיָׁש ִנים ְּביֹ ֶקר ְו ַה ֲח ָדִׁשים הארגמן" (פה"מ פסחים ג,א .ולדעת הרי"ף,
ְּבזֹולִ ,מְּפ ֵני ֶׁש ַהּלֹו ֵק ַח רֹו ֶצה ְל ַיׁ ְּש ָנן. פסחים יג,א בדפיו ,הוא "מיא דחיזרא") .לפי
זה" ,משרבטים" פירושה 'משרטטים'
או 'צובעים'ָׂ .שָרק – צבע אדום .מטרת הפעולות הללו להראות שהעבד צעיר יותר או בריא יותר ממה שהוא באמת.
ְוֹלא נֹו ְפ ִחין – ואסור לנפחֶ .את ַהְּקָר ַב ִים – בבית המטבחייםְ .וֹלא ׁשֹוִרין ֶאת ַהָּבָׂשר ַּבַּמ ִים – כדי שייראה לבן יותר
ושמן יותר ממה שהואַ .אף ַעל ִּפי ֶׁש ַהְּנ ֵב ָלה ֶא ְצלֹו ַּכׁ ְּשחּו ָטה – הנבלה מותרת לו כשחוטה ,ואין מבחינתו הבדל ביניהן.
כאמור ,זוהי תכונה נפשית רעה (וכשיש סכנה מצד הגוי ,אסור לומר לו את האמת .ראה רוצח יב,ח) .ועוד טעם יש בדבר ,שמא ימכור
הגוי את הבשר לישראל אחר בתור בשר שחוטה (בבלי חולין צד,א).
ד ֻמ ָּתר ָלבֹר – לברור ,להוציא את הפסולת מן הברְּ .גִרי ִסין – גרגירי פול גרוסים (שבורים או טחונים)ְ .מגּוָרה – אסם,
מקום אגירת תבואה (פה"מ תרומות ד,יא)ִּ .פי ַהְּמגּו ָרה – החלק העליון שבמגורה ,אותו יכול הקונה לראות .ויראה ששם
ברור ִוי ַדֶּמה ֶׁש ַהּ ֹכל ָּברּור – יחשוב שכל הסחורה ברורהְ .ק ָליֹות – גרגירים קלויים באש (ויקרא כג,יג; רות ב,יד" :ויצבט לה
קלי")ְּ .כ ֵדי ְל ַה ְרִּגי ָלן ָלבֹוא ֶא ְצלֹו – מעין קידום מכירות .וגם מתחריו יכולים לנהוג בדרך דומה (בבלי ב"מ ס,א) ,ואין כאן
השבחה מזויפת של סחורהּ .פֹו ֵחת ִמׁ ַּש ַער ֶׁשַּבּׁשּוק – מוכר במחיר נמוך משאר הסוחריםַ .מִּקי ִפין – בני אדם הקונים
בהקפהְּ .ב ֵני ַהּׁשּוק – שאר הסוחריםֵ .אין ְּב ֵני ַהּׁשּוק ְיכֹו ִלין ְל ַעֵּכב ָע ָליו – אדרבה ,הוא זכור לטוב ,מפני שמוריד את
המחיר בכל השוק ,והעניים יכולים לקנות בזול (בבלי ב"מ ס,א)ְ .ו ֵאין ָּב ֶזה ְּג ֵנ ַבת ַּד ַעת – מפני שהכל גלוי ואינו מסתיר
דבר ואינו מסתיר מומים.
הֵּ 1פרֹות ְּב ֵפרֹות – יפים עם שאינם יפים או פירות משני מקורות (המאירי ב"מ נט,ב)ֲ .ח ָדִׁשים – טריים וטובים .רֹו ֶצה
ְל ַיׁ ְּש ָנן – לשמר אותם לזמן רב ,ועדיפים בעיניו החדשים הזולים מן הישנים היקרים.
