Page 292 - משנה תורה -הרמב"ם - כרך ד
P. 292
נייןק רפס המכיר לכותה פרק יא 270
מכירה זמנית י ַעל ְמ ָנת וכו' – שמשמעותו שקונה
י ִמי ֶׁש ִה ְק ָנה ַל ֲח ֵברֹו ְו ִה ְת ָנה ָע ָליו ' ַעל ְמ ָנת ֶׁש ִּת ֵּתן ֶמ ָּקח מעכשיו ,אם יתקיים הדבר שאומר.
למשל :אם אמר 'קנה בהמה זו על מנת
ֶזה' אֹו ' ִּת ְמְּכֶרּנּו' ' ִל ְפלֹו ִני'ִ :אם ְמ ָכרֹו אֹו ְנ ָתנֹו ְלאֹותֹו ְּפלֹו ִני שתתן לי סחורה בעוד שלושים יום',
– ָק ָנה; ְו ִאם ֹלא ִק ֵּים ַה ְּת ַנאי ּו ְמ ָכרֹו ְל ַא ֵחר ,אֹו ֶׁשֹּלא ְמ ָכרֹו משמעות דבריו 'ק ֵנה בהמה זו מעכשיו,
ְוֹלא ְנ ָתנֹו ַּב ְּז ַמן ֶׁש ָּק ַבע לֹו – ֹלא ָק ָנהְ .ו ֵכן ַהּמֹו ֵכר אֹו ַהּלֹו ֵק ַח אם תתן לי כסף בעוד שלושים יום'ֹ .לא
ֶׁש ִה ְת ָנה ֶׁש ַּי ֲח ִזיר לֹו ַהֶּמ ָּקח ִּב ְז ַמן ְּפלֹו ִני אֹו ְּכֶׁש ִּי ֵּתן לֹו ַהָּמעֹות ָק ָנה – לא הקונה הראשון ולא מי שקנה
ממנו .אֹו ְּכֶׁש ִּי ֵּתן לֹו ַהָּמעֹות – הדברים
– ֲהֵרי ַהִּמ ְמָּכר ַק ָּיםְ ,ו ַי ֲח ִזיר ְּכֶׁש ִה ְת ָנה. אמורים בדבר שאינו מפיק רווחים ,ולכן
אין כאן חשש ריבית ,כמבואר בהלכה
יא ָמ ַכר ַקְר ַקע ַל ֲח ֵברֹוְ ,ו ִה ְת ָנה ַהּמֹו ֵכר ְו ָא ַמר ַלּלֹו ֵק ַח 'ְּכֶׁש ִּי ְה ֶיה
הבאה.
ִלי ָמעֹות ַּת ֲח ִזיר ִלי ַקְר ַקע זֹו' – ֲהֵרי ַהֵּפרֹות ֶׁשַּלּמֹו ֵכרָ .מ ַכר
ְס ָתםְ ,ו ָא ַמר לֹו ַהּלֹו ֵק ַח ִמ ַּד ְעּתֹו 'ְּכֶׁש ִּי ְהיּו ְלָך ָמעֹות ְּת ִבי ֵאם ִלי, יא ָמ ַכר ַקְר ַקע ַל ֲח ֵברֹו – לזמן מסוים,
ַו ֲא ִני ַא ֲח ִזיר ְלָך ַקְר ַקע זֹו' – ֲהֵרי ַה ְּת ַנאי ַק ָּיםְ ,ו ַהּלֹו ֵק ַח אֹו ֵכל
ֵּפרֹות; ְו ֵאין ָּב ֶזה ֲא ַבק ִרִּביתֶׁ ,ש ֲהֵרי ִמ ַּד ְעּתֹו ִח ֵּיב ַע ְצמֹו ִּב ְת ַנאי ואם העלתה השדה פירות בזמן זה,
השאלה היא של מי הםֲ .הֵרי ַהֵּפרֹות
ֶזה. ֶׁשַּלּמֹו ֵכר – שאין כאן מכירה גמורה,
ויש כאן אסמכתא ,שהרי המוכר עשוי
יב ַמ ֲעֶׂשה ְּב ִאׁ ָּשה ֶׁשׁ ָּש ְל ָחה ְראּו ֵבן ִל ְקנֹות ָלּה ָח ֵצר ִמׁ ִּש ְמעֹון להשיג כסף בכל שעה ולדרוש את
שדהו חזרה ,ונמצא שהכסף שקיבל
ֶׁש ָה ָיה ְקרֹו ָבּהְ ,ו ָא ַמר ִׁש ְמעֹון ַהּמֹו ֵכר ִלְראּו ֵבן ַהׁ ָּש ִלי ַח ' ִאם המוכר הוא למעשה הלוואה ,ואם
ִי ְהיּו ִלי ָמעֹות ַּת ֲח ִזיר ִלי ְּפלֹו ִנית ְקרֹו ָב ִתי ַקְר ַקע זֹו'ֶ ,ו ֱהִׁשיבֹו יאכל הקונה־המלווה את הפירות –
ְראּו ֵבן ְו ָא ַמר לֹו ' ַא ָּתה ּו ְפלֹו ִנית ְקרֹו ִבים ְּכמֹו ַא ִחים'ְּ ,כלֹו ַמר: הרי זה בגדר ריבית מן התורה (מלווה
ַה ָּד ָבר ָקרֹוב ֶׁש ִהיא ַּת ֲח ִזיר ְלָךְ ,ו ֵאי ָנּה ַמ ְקֶּפ ֶדת ַעל ֶזהּ ,ו ָבא ולווה ו,א; ו,ה)ְ .ו ָא ַמר לֹו ַהּלֹו ֵק ַח – לאחר
ַמ ֲעֶׂשה ִל ְפ ֵני ֲח ָכ ִמיםְ ,ו ָא ְמרּוֲ :הֵרי ֶזה ַהׁ ָּש ִלי ַח ֹלא ָק ָנה ְּכלּום, שנסתיימה המכירה ועשה מעשה קניין
ֶׁש ֲהֵרי ֹלא ָס ְמ ָכה ַּד ְעּתֹו ֶׁשְּל ָקרֹוב ֶזה ַעל ִּד ְבֵרי ַהׁ ָּש ִלי ַחִ ,מְּפ ֵני על האמירה (כס"מ)ֲ .א ַבק ִרִּבית – ריבית
ֶׁשֹּלא ֱהִׁשיבֹו ְּתׁשּו ָבה ְּברּוָרהְ ,ו ִנ ְמ ָצא ֶׁשֹּלא ָּג ַמר ְוֹלא ִה ְק ָנה.
מתקנת חכמים (ראה מלווה ולווה ו,א.)3
ְו ֵכן ָּכל ַּכּיֹו ֵצא ָּב ֶזה.
יג ְּב ֵבית ִּדין ָחׁשּוב – "ואין בית דין
קיום אסמכתא בבית דין חשוב
חשוב אלא אם היו סמוכים בארץ
יג ַא ְס ַמ ְכ ָּתא ֶׁש ָּקנּו ִמ ָּידֹו ָע ֶלי ָה ְּב ֵבית ִּדין ָחׁשּוב – ֲהֵרי ֶזה ישראל" (פה"מ ב"ב י,ה)ֶׁ .ש ַּי ְתִּפיס
ְז ֻכיֹו ָתיו – שימסור את שטרותיו לבית
קֹו ֶנה; ְוהּוא ֶׁש ַּי ְתִּפיס ְז ֻכיֹו ָתיו ְּב ֵבית ִּדיןְ ,והּוא ֶׁשֹּלא ִי ְה ֶיה ָאנּוס. דין ,שבכך גומר המוכר בדעתו שתצא
המכירה לפועל על אף התנאי ומקנה
יד ֵּכי ַצד? ֲהֵרי ֶׁש ִה ְתִּפיס ְׁש ָטרֹו אֹו ׁשֹו ְברֹו ְּב ֵבית ִּדיןְ ,ו ָקנּו בלב שלם (המאירי נדרים כז,ב) .ויש צורך
בבית דין חשוב דווקא ,מפני שיש כאן
ִמ ָּידֹו ֶׁש ִאם ֹלא ָּבא ְּביֹום ְּפלֹו ִני ִיָּנ ֵתן ְׁש ָטר ֶזה ְל ַב ַעל ִּדינֹו, מעין הפקעת ממון (לכוחו של בית דין להוציא
ְו ִהִּגי ַע ַהּיֹום ְוֹלא ָּבא – ֲהֵרי ֵאּלּו נֹו ְת ִניןְ .ו ִאם ִעְּכבֹו ָנ ָהר אֹו ממון ,ראה סנהדרין כד,ו) .אבל כשהאדם
ֹח ִלי ִמָּלבֹוא – ֹלא ִי ְּתנּוְ ,ו ֵכן ָּכל ַּכּיֹו ֵצא ָּב ֶזה; ְוהּוא ֶׁש ִּי ְה ֶיה רוצה לחייב את עצמו ממון ,די שיאמר
בשעת התנאי 'קנוי לך מעכשיו' ,כאמור
ְּב ֵבית ִּדין ָחׁשּוב. לעיל ז (מ"מ)ְ .והּוא ֶׁשֹּלא ִי ְה ֶיה ָאנּוס –
ההקניה שלו מתקיימת כשלא קיים את
המתחייב בממון בלא חובה התנאי מרצונו .אך אם שלא באשמתו,
נמנעה ממנו היכולת לקיים את התנאי –
טוַ 1הְּמ ַח ֵּיב ַע ְצמֹו ְּב ָממֹון ְל ַא ֵחר ְּבֹלא ְּת ַנאי ְּכ ָללַ ,אף ַעל ִּפי חל על העסקה דין אסמכתא והיא בטלה.
ֶׁשֹּלא ָה ָיה ַח ָּיב לֹו ְּכלּום – ֲהֵרי ֶזה ַח ָּיבֶׁ ,ש ָּד ָבר ֶזה ְּכמֹו ַמ ָּת ָנה טוְּ 1בֹלא ְּת ַנאי ְּכ ָלל – אבל אם התחייב
הּואְ ,ו ֵאינֹו ַא ְס ַמ ְכ ָּתא.
על תנאי ,הרי זה בגדר אסמכתא ואינו

