Page 194 - משנה תורה -הרמב"ם - כרך ד
P. 194
זקיםנ רפס ומזיק חובל הלכות פרק ה-ו 1 72
יאְ 1ועֹוד ֵיׁש ֶה ְפֵרׁש ֵּבין ִנ ְז ֵקי ּגּופֹו ְל ִנ ְז ֵקי ָממֹונֹוֶׁ ,ש ָהאֹו ֵמר יאֶׁ 1ש ַה ָּד ָבר ָידּו ַע ֶׁש ֵאין ָא ָדם רֹו ֶצה
ַל ֲח ֵברֹו ' ַסֵּמא ֶאת ֵעי ִני'ְ ' ,ק ַטע ֶאת ָי ִדי' ' ַעל ְמ ָנת ֶׁש ַא ָּתה ָּפטּור' ְּב ָכְך – אפשר שאמר את הדבר שלא
– ֲהֵרי ֶזה ַח ָּיב ַּב ֲח ִמׁ ָּשה ְּד ָבִריםֶׁ ,ש ַה ָּד ָבר ָידּו ַע ֶׁש ֵאין ָא ָדם
ברצינות ,ואפילו אם אמר אותם
ברצינות ,הרי ש"אנס עצמו בדעתו
הרעה ...ויצרו [הרע] הוא שתקפו" רֹו ֶצה ְּב ָכְך.
(גירושין ב,כ.)3
יאֲ 2א ָבל ָהאֹו ֵמר ַל ֲח ֵברֹו ' ְקַרע ֶאת ְּכסּו ִתי'ַׁ' ,שֵּבר ֶאת ַּכ ִּדי'
יאְּ 2כסּו ִתי – בגדיֲ .הֵרי ֶזה ָּפטּור –
' ַעל ְמ ָנת ֶׁש ַא ָּתה ָּפטּור' – ֲהֵרי ֶזה ָּפטּורְ .ו ִאם ֹלא ָא ַמר לֹו ' ַעל
מלשלם .אבל אסור לו לעשות כן ,משום
ְמ ָנת ֶׁש ַא ָּתה ָּפטּור' – ֲהֵרי ֶזה ַח ָּיב ְלׁ ַשֵּלםַ ,אף ַעל ִּפי ֶׁש ִהְרָׁשהּו איסור 'בל תשחית' (מלכים ו,י).
ְל ַהְׁש ִחית. יב ְּבתֹוַרת ְׁש ִמיָרה – שאחריותו על
יב ַּבֶּמה ְּד ָבִרים ֲאמּוִרים? ְּבֶׁשָּבאּו ַהֵּכ ִלים ְל ָידֹו ְּת ִחָּלה הכלים גדולה יותר ,ולכן צריך לקבל
הוראה מפורשת שישבור אותם כדי
ְּבתֹוַרת ְׁש ִמיָרהְּ ,כגֹון ֶׁש ָהיּו ְׁשאּו ִלין אֹו ֻמ ְפ ָק ִדין ֶא ְצלֹוְ ,ו ָא ַמר להיפטר מלשלםֲ .הֵרי ֶזה ָּפטּור – אף על
לֹו 'ַׁשֵּבר' ּו' ְקַרע'ְ ,ו ָעָׂשה ֵּכן – ַח ָּיב ְלׁ ַשֵּלםַ ,עד ֶׁשּיֹא ַמר לֹו ' ַעל פי שלא אמר לו 'על מנת שאתה פטור'.
ְמ ָנת ֶׁש ַא ָּתה ָּפטּור'ֲ .א ָבל ִאם ָא ַמר לֹו ' ַקח ְּכ ִלי ֶזה ְוַׁשְּברֹו',
יג ּו ְכ ִאּלּו ָא ַמר לֹו ַסֵּמא ֵעינֹו ֶׁשִּל ְפלֹו ִני
ַעל ְמ ָנת ֶׁש ַא ָּתה ָּפטּור – ואם עושה כן,
עובר על האיסור להכות את חברו 'ֶּב ֶגד ֶזה ְו ָק ְרעֹו'ְ ,ו ָעָׂשה ֵּכן – ֲה ֵרי ֶזה ָּפטּור.
(לעיל א) ,כיוון שאין שליח לדבר עברה
עשיית שליח להזיק (מעילה ז,ב) ,ולכן חייב המזיק בפועל.
ִה ְכׁ ִשיל ִעֵּור ְו ִח ֵּזק ְי ֵדי עֹו ְבֵרי ֲע ֵבָרה –
יג ָהאֹו ֵמר ַל ֲח ֵברֹו 'ַׁשֵּבר ֶּכ ְליֹו ֶׁשִּל ְפלֹו ִני ַעל ְמ ָנת ֶׁש ַא ָּתה
ו"כל המכשיל ִעֵּור בדבר והשיאו עצה ָּפטּור'ְ ,ו ָעָׂשה – ֲה ֵרי ֶזה ַח ָּיב ְלׁ ַשֵּלםּ ,ו ְכ ִאּלּו ָא ַמר לֹו ' ַסֵּמא
שאינה הוגנת (לפירוש זה כפשט הכתוב,
ֵעינֹו ֶׁשִּל ְפלֹו ִני ַעל ְמ ָנת ֶׁש ַא ָּתה ָּפטּור'ְ .ו ַאף ַעל ִּפי ֶׁש ָהעֹוֶׂשה ראה סה"מ ל"ת רצט) ,או שחיזק ידי עוברי
הּוא ַה ַח ָּיב ְלׁ ַשֵּלם – ֲהֵרי ֶזה ָהאֹו ֵמר לֹו ֻׁש ָּתפֹו ֶּב ָעוֹוןְ ,וָרָׁשע עבירה ,שהוא עיוור ואינו רואה דרך
האמת מפני תאוות לבו ,הרי זה עובר הּואֶׁ ,ש ֲה ֵרי ִה ְכׁ ִשיל ִע ֵּור ְו ִח ֵּזק ְי ֵדי עֹו ְב ֵרי ֲע ֵב ָרה.
בלא תעשה ,שנאמר" :ולפני ִעור לא
תתן מכשול" (רוצח יב,יד) .ובמקרה שלפנינו ,הטעה את המזיק כשגרם לו לחשוב שלא יתחייב לשלם ,וגרם לו לעבור
על איסור.
ּ ֶפ ֶרק ִׁש ִּׁשי א ָאנּוס – שהרי "אדם מועד לעולם"
המזיק ממון ואחריותו ו (לעיל א,יא) ,אף באונס ,כגון ברוח שאינה
מצויה (לעיל א,יב) ,אך אם ה"מכה בידי
אחריות האדם לנזק שמים" ,הוא פטור (להלן ד)ֲ .ה ֵרי הּוא
ְּכ ֵמ ִזיד – ובלבד שהנזק נעשה ברשות
א ַהַּמ ִּזיק ָממֹון ֲח ֵברֹו ַח ָּיב ְלׁ ַשֵּלם ֶנ ֶזק ָׁש ֵלםֵּ .בין ֶׁש ָה ָיה הניזקָ .נ ַפל ִמן ַהַּגג – אפילו ברוח
שאינה מצויה (לעיל א,יב)ֶׁ .שִּנ ְת ַקל
ׁשֹו ֵגג ֵּבין ֶׁש ָה ָיה ָאנּוס – ֲהֵרי הּוא ְּכ ֵמ ִזידֵּ .כי ַצד? ָנ ַפל ִמן ַהַּגג ְּכֶׁשהּוא ְמ ַהֵּלְךַ ...ח ָּיב – "מפני שהיה
ְוִׁשֵּבר ֶאת ַהֵּכ ִלים ,אֹו ֶׁשִּנ ְת ַקל ְּכֶׁשהּוא ְמ ַהֵּלְך ְו ָנ ַפל ַעל ַהְּכ ִלי לו להסתכל" ,וכל זה כשהיה הכד מונח
ְוִׁשְּברֹו – ַח ָּיב ֶנ ֶזק ָׁש ֵלםֶׁ ,שֶּנ ֱא ַמרּ" :ו ַמֵּכה ְב ֵה ָמה ְיַׁשְּל ֶמָּנה" במקום שיש לו רשות להניחו בו .אך אם
נתקל בכד או נתקל בדבר מה ונפל על
(ויקרא כד,כא)ְ ,וֹלא ִחֵּלק ַהָּכתּוב ָּכאן ֵּבין ׁשֹו ֵגג ְל ֵמ ִזיד .ב ְו ֶא ָחד הכד ברשות הרבים – פטור" ,לפי שאין
דרך בני אדם להתבונן בדרך כשהם
ַההֹוֵרג ְּב ֶה ְמּתֹו ֶׁשַּל ֲח ֵברֹו ,אֹו ַהּׁשֹו ֵבר ֵּכ ָליו ,אֹו קֹוֵר ַע ְּב ָג ָדיו ,אֹו
קֹו ֵצץ ְנ ִטיעֹו ָתיו – ַהּ ֹכל ִּדין ֶא ָחד הּוא. מהלכין" (ראה נזקי ממון יג,ה-ו).
