Page 1018 - משנה תורה -הרמב"ם - כרך ד
P. 1018
םיטפוש רפס תומחלמו םיכלמ תוכלה פרק י 996
ח ְקטּוָרה – אשתו של אברהם (בראשית ז ַהִּמי ָלה – ִנ ְצ ַט ָּוה ָּבּה ַא ְב ָר ָהם ְו ַז ְרעֹו ִּב ְל ַבדֶׁ ,שֶּנ ֱא ַמר:
כה,ב).
" ַא ָּתה ְו ַז ְר ֲעָך ַא ֲח ֶריָך ְלדֹרֹ ָתם" (בראשית יז,ט); ָי ָצא ַז ְרעֹו
ֶׁשְּל ִיְׁש ָמ ֵעאלֶׁ ,שֶּנ ֱא ַמרִּ" :כי ְב ִי ְצ ָחק ִי ָּק ֵרא ְלָך ָז ַרע" (שם כא,יב), ט 1הקדמה :הלכות ט-י עוסקות בגוי
ְו ָי ָצא ֵעָׂשוֶׁ ,ש ֲהֵרי ִי ְצ ָחק ָא ַמר ְל ַי ֲע ֹקבְ" :ו ִי ֶּתן ְלָך ֶאת ִּבְרַּכת
הנמצא תחת ידנו (הלכה ט" :2אין מניחים
אותם ...שמכין אותו ועונשין אותו" .הלכה י" :אין
ַא ְב ָר ָהםְ ,לָך ּו ְל ַז ְר ֲעָך" (שם כח,ד) – ִמְּכ ַלל ֶׁשהּוא ְל ַבּדֹו ַז ְרעֹו מונעים אותו .)"...כיוון שהוא תחת ידנו –
ֶׁשְּל ַא ְבָר ָהם ַהַּמ ֲח ִזיק ְּב ָדתֹו ְו ַדְרּכֹו ַה ְּיָׁשָרהְ ,ו ֵהן ַהְּמ ֻח ָּי ִבין מדובר בגוי ששומר על שבע מצוות
בני נח ,אבל "כל גוי שלא קיבל מצוות
ַּבִּמי ָלה. שנצטוו בני נח – הורגין אותו ,אם ישנו
ח ָא ְמרּו ֲח ָכ ִמיםֶׁ ,שְּב ֵני ְקטּוָרהֶׁ ,ש ֵהם ַזְרעֹו ֶׁשְּל ַא ְבָר ָהם ֶׁשָּבאּו תחת ידינו" (לעיל ח,ט)ּ .גֹוי ֶׁש ָע ַסק ַּבּתֹו ָרה
– מדובר על גוי שעסק מעצמו בתורה,
ַא ַחר ִיְׁש ָמ ֵעאל ְו ִי ְצ ָחקַ ,ח ָּי ִבין ַּבִּמי ָלהְ .והֹו ִאיל ְו ִנ ְת ָעְרבּו ַהּיֹום והאיסור הוא כדי שלא יהא בזה מכשול
לישראל ,שהגוי עלול לפרש את התורה ְּב ֵני ִיְׁש ָמ ֵעאל ִּב ְב ֵני ְקטּו ָרה – ִי ְת ַח ְּיבּו ַהּ ֹכל ַּבִּמי ָלה ַּבׁ ְּש ִמי ִני,
שלא כראוי ולהטעות את פשוטי העם
ְו ֵאין ֶנ ֱהָר ִגין ָע ֶלי ָה. (להלן בשו"ת; וכעין זה במאירי סנהדרין נט,א).
ובשו"ת אומר רבנו שמותר ללמד את קיום מצוות התורה
טּ 1גֹוי ֶׁש ָע ַסק ַּבּתֹוָרה – ַח ָּיב ִמי ָתה; ֹלא ַי ֲע ֹסק ֶאָּלא ְּבֶׁש ַבע
הנוצרים מצוות ולמשכם אל דת ישראל,
ִמ ְצוֹות ֶׁשָּל ֶהם ִּב ְל ַבדְ .ו ֵכן ּגֹוי ֶׁשׁ ָּש ַבתֲ ,א ִפּלּו ְּביֹום ִמימֹות מפני שהנוצרים מאמינים שהתורה מן
ַה ֹחלִ ,אם ָעָׂשה אֹותֹו ְל ַע ְצמֹו ְּכמֹו ַׁשָּבתַ ,ח ָּיב ִמי ָתה; ְו ֵאין השמים ,ואם יעמידום על הפירוש
הנכון שלה ,אפשר שיחזרו למוטב ,וגם
אם לא ישובו ,לא יהא בזה מכשול לנוָ .צ ִריְך לֹו ַמר ִאם ָעָׂשה מֹו ֵעד ְל ַע ְצמֹו.
אבל אסור ללמד את הישמעאלים ,מפני
טְּ 2כ ָללֹו ֶׁשַּל ָּד ָברֵ :אין ַמִּני ִחין אֹו ָתם ְל ַח ֵּדׁש ָּדת ְו ַל ֲעׂשֹות שאינם מאמינים שהתורה מן השמים,
ִמ ְצוֹות ְל ַע ְצ ָמן ִמ ַּד ְע ָּתןֶ ,אָּלא אֹו ִי ְה ֶיה ֵּגר ֶצ ֶדק ִוי ַקֵּבל ָּכל כדי שלא ישובו ויטעו את היהודים
ַהִּמ ְצוֹות ,אֹו ַי ֲע ֹמד ְּבתֹוָרתֹו ְוֹלא יֹו ִסיף ְוֹלא ִי ְגַרעְ .ו ִאם ָע ַסק בטענותיהם (שו"ת קמט) .בדומה לזה
ַּבּתֹוָרה אֹו ָׁש ַבת אֹו ִח ֵּדׁש ָּד ָבר – ַמִּכין אֹותֹו ְועֹו ְנִׁשין אֹותֹו, אסור לאדם ללמד את עבדו הגוי תורה
(עבדים ח,יח) ,וגם כאן נראה שאסור ללמד
את העבד תורה כדי שלא יחשבו שהוא ּומֹו ִדי ִעין אֹותֹו ֶׁשהּוא ַח ָּיב ִמי ָתה ַעל ֶזהֲ ,א ָבל ֵאינֹו ֶנ ֱה ָרג.
משוחרר ,ויהיה בזה מכשול (שדי חמד ח"א
י ֶּבן נֹ ַח ֶׁשָר ָצה ַל ֲעׂשֹות ִמ ְצָוה ִמׁ ְּש ָאר ִמ ְצוֹות ַהּתֹוָרה ְּכ ֵדי קמג,ב)ָ .עָׂשה אֹותֹו ְל ַע ְצמֹו ְּכמֹו ַׁשָּבת –
שהמציא לעצמו איסורים כמו בשבתְ .ל ַקֵּבל ָׂש ָכר – ֵאין מֹו ְנ ִעין אֹותֹו ַל ֲעׂשֹות אֹו ָתּה ְּכ ִה ְל ָכ ָתּהְ .ו ִאם
ַח ָּיב ִמי ָתה – בידי שמים ,שה' יענישהו.
ֵה ִביא עֹו ָלה – ְמ ַקְּב ִלין ִמֶּמּנּוָ .נ ַתן ְצ ָד ָקה – ְמ ַקְּב ִלין ִמֶּמּנּו;
טֵ 2אין ַמִּני ִחין אֹו ָתם – תחת שלטוננו.
ְו ַל ֲעׂשֹות ִמ ְצוֹות ְל ַע ְצ ָמן ִמ ַּד ְע ָּתן – שימציאו מצוות חדשות או יקיימו חלק מתרי"ג המצוות בתורת חיובַ .י ֲע ֹמד ְּבתֹוָרתֹו
– יקיים את שבע מצוות בני נחְ .וֹלא יֹו ִסיף ְוֹלא ִי ְגַרע – הן במצוות חדשות מדעתו הן באמירה שהתורה מחייבת אותו
מצוות נוסף על שבע מצוות בני נח .כלומר ,אם הוא רוצה לקיים את המצוות כמי שחייב ,עליו לנקוט אחת משתי
דרכים ,לקיים רק שבע מצוות כדין בן נח או להתגייר ולקיים את כל המצוות .אך אם רוצה להוסיף מצוות "כדי לקבל
שכר" ,כאמור בהלכה י ,יכול לעשות כן.
י ֶּבן ֹנ ַח – ביטוי זה כולל את כל הגויים ,בין אלו המקיימים את שבע המצוות ובין אלו שאינם מקיימים אותן (כאמור
בפרקים ט-י .וראה נדרים ט,כ" :שאין נקראין 'בני נח' אלא שאר האומות") .לעניין קיום מצוות אין ביניהם הבדל ,ואפילו עובד עבודה
זרה מקבלים ממנו קרבן עולה (ורק קרבן עולה .ראה מעשה הקרבנות ג,ב) ,אך יש ביניהם הבדל לעניין מתן צדקה ,כמבואר
בהמשך ההלכהִ .מׁ ְּש ָאר ִמ ְצוֹות ַהּתֹוָרה – מלבד שבע מצוות בני נחְּ .כ ֵדי ְל ַקֵּבל ָׂש ָכר – ובתום לבב ,לא כמי שחייב,
אלא כדי לקבל "מקצת שכר" (פה"מ תרומות ג,ט) ,ש"כל העושה דבר שאינו מצווה עליו ,אין שכרו כשכר המצּווה
שעשה אלא פחות ממנו" (תלמוד תורה א,יג)ֵ .אין מֹו ְנ ִעין אֹותֹו – ואף מותר לישראל לעזור לו ,כגון למול את הגוי,
כשמתכוון למצוה (מילה ג,ז; שו"ת קמח) .הערה :וכל גוי יכול להתקרב אל ה' ,כדברי רבנו" :ולא שבט לוי בלבד ,אלא
