Page 1023 - משנה תורה -הרמב"ם - כרך ד
P. 1023
1001 םיטפוש רפס תומחלמו םיכלמ תוכלה פרק יב
אֶׁ 1שֶּנ ֱא ַמר ִּביַׁש ְע ָיה – בנבואה על ּ ֶפ ֶרק ְׁש ֵנים ָע ָׂשר
ימות המשיחֶׁ .שֶּנ ֱא ַמרַ " :על ֵּכן ִהָּכם יב
[את עם ישראל] ַאְר ֵיה ִמ ַּי ַער ְז ֵאב ֲעָרבֹות ימות המשיח
ְיָׁש ְד ֵדם ָנ ֵמר ׁשֹ ֵקד ַעל ָעֵרי ֶהם ָּכל ַהּיֹו ֵצא עולם כמנהגו נוהג מלבד הפסקת שעבוד מלכויות
ֵמ ֵהָּנה ִיָּטֵרףִּ ,כי ַרּבּו ִּפְׁש ֵעי ֶהם ָע ְצמּו
אַ 1אל ַי ֲע ֶלה ַעל ַהֵּלב ֶׁשִּבימֹות ַהָּמִׁשי ַח ִי ְב ַטל ָּד ָבר ִמִּמ ְנ ָהגֹו
ְמֻׁשבֹו ֵתי ֶהם".
ֶׁשָּלעֹו ָלם ,אֹו ִי ְה ֶיה ָׁשם ִחּדּוׁש ְּב ַמ ֲעֵׂשה ְּבֵראִׁשית; ֶאָּלא עֹו ָלם
אְ 2מָׁש ִלים ֵהם – "ודע כי ההבטחות ְּכ ִמ ְנ ָהגֹו הֹו ֵלְךְ .ו ֶזה ֶׁשֶּנ ֱא ַמר ִּביַׁש ְע ָיה (יא,ו) "ְו ָגר ְז ֵאב ִעם ֶּכ ֶבׂש,
הללו ודומיהן ,שאנו אומרים שהן
משל ,אין דברינו זה החלטי ,לפי שלא ְו ָנ ֵמר ִעם ְּג ִדי ִיְרָּבץ" – ָמָׁשל ְו ִחי ָדה; ִע ְנ ַין ַה ָּד ָברֶׁ :ש ִּי ְהיּו
בא לנו חזון מאת ה' להודיענו שהם ִיְׂשָר ֵאל יֹוְׁש ִבין ָל ֶב ַטח ִעם ִרְׁש ֵעי ָהעֹו ָלם ַהְּמׁשּו ִלים ִּב ְז ֵאב
משל ,ולא מצאנו מסורת לחכמים מפי ְו ָנ ֵמרֶׁ ,שֶּנ ֱא ַמרְ " :ז ֵאב ֲעָרבֹות ְיָׁש ְד ֵדםָ ,נ ֵמר ׁשֹ ֵקד ַעל ָעֵרי ֶהם"
הנביאים בפירוש בפרטי עניינים אלו
שהם משל ,אבל הביא אותנו לידי כך (ירמיה ה,ו)ְ ,ו ַי ַח ְזרּו ֻּכָּלם ְל ַדת ָה ֱא ֶמתְ ,וֹלא ִי ְג ְזלּו ְוֹלא ַיְׁש ִחיתּו
עניין שאבארהו לך ,והוא ששאיפתנו ֶאָּלא יֹא ְכלּו ָּד ָבר ַהֻּמ ָּתר ְּב ַנ ַחת ְּכ ִיְׂשָר ֵאלֶׁ ,שֶּנ ֱא ַמרְ" :ו ַאְר ֵיה
ושאיפת כל אנשי החכמה מיחידי
סגולה הפך שאיפת ההמון .כי המוני ַּכָּב ָקר יֹא ַכל ֶּת ֶבן" (ישעיה יא,ז; סה,כה).
בעלי התורות יותר חביב עליהם וערב אְ 2ו ֵכן ָּכל ַּכּיֹו ֵצא ְּב ֵאּלּו ַה ְּד ָבִרים ַהְּכתּו ִבים ְּב ִע ְנ ַין ַהָּמִׁשי ַח
לסכלותם לעשות את התורה והשכל שני
קצוות הסותרים זה את זה ,ומבארים כל – ְמָׁש ִלים ֵהםּ ,ו ִבימֹות ַהֶּמ ֶלְך ַהָּמִׁשי ַח ִיָּו ַדע ַלּכֹל ְל ֵאי ֶזה
דבר נגד המושכל ,וטוענים בו שהוא
נס ,ומתרחקים מכך שיהא דבר על דרך ָּד ָבר ָהיּו ָמָׁשלּ ,ו ָמה ִע ְנ ָין ָרמּוז ָּב ֶהם .בָ 1א ְמרּו ֲח ָכ ִמים:
הטבע [שרואים דווקא במיסטי ,בדבר
שאינו מובן ,דבר נפלא וגדול] ...ואנחנו ֵאין ֵּבין ָהעֹו ָלם ַה ֶּזה ִלימֹות ַהָּמִׁשי ַח ֶאָּלא ִׁש ְעּבּוד ַמ ְל ֻכיֹות
ִּב ְל ַבד.
שואפים לאחד בין התורה והמושכל, סדר הדברים בימות המשיח
ונתאר כל הדברים כפי סדר טבעי אפשרי בֵ 2י ָר ֶאה ִמְּפׁשּו ָטם ֶׁשְּל ִד ְבֵרי ַהְּנ ִבי ִאיםֶׁ ,שִּב ְת ִחַּלת ְימֹות
בכל אלה [רואים את גדלות ה' במה
שמובן יותר ,אף אם הוא נראה פשוט], ַהָּמִׁשי ַח ִּת ְה ֶיה ִמ ְל ֶח ֶמת ּגֹוג ּו ָמגֹוגְ ,וֶׁשּקֹ ֶדם ִמ ְל ֶח ֶמת ּגֹוג ּו ָמגֹוג
ַי ֲע ֹמד ָנ ִביא ְל ִיְׂש ָר ֵאלְ ,ל ַיׁ ֵּשר ִיְׂש ָר ֵאל ּו ְל ָה ִכין ִלָּבםֶׁ ,שֶּנ ֱא ַמר :זולתי מה שנאמר בו בפירוש שהוא נס,
ואין שום אפשרות לבארו כלל ,רק אז
" ִהֵּנה ָא ֹנ ִכי ׁשֹ ֵל ַח ָל ֶכם ֵאת ֵא ִל ָּיה ַהָּנ ִביא( "...מלאכי ג,כג)ְ .ו ֵאינֹו
נאלץ לומר שהוא נס" (מאמר תחיית המתים, ָּבא ֹלא ְל ַט ֵהר ַהָּט ֵמא ְוֹלא ְל ַטֵּמא ַהָּטהֹורְ ,וֹלא ִל ְפ ֹסל ֲא ָנִׁשים
ֶׁש ֵהם ְּב ֶח ְז ַקת ַּכְׁשרּות ְוֹלא ְל ַה ְכִׁשיר ִמי ֶׁש ֻה ְח ְזקּו ְּפסּו ִליןֶ ,אָּלא
מהדורת ק' ,עמ' פז-פח) .בֶ 1אָּלא ִׁש ְעּבּוד
ַמ ְל ֻכּיֹות ִּב ְל ַבד – שבימות המשיח ,עם
ישראל לא יהיה תחת שלטון גויים, ָלׂשּום ָׁשלֹום ָּבעֹו ָלםֶׁ ,שֶּנ ֱא ַמרְ" :ו ֵהִׁשיב ֵלב ָאבֹות ַעל ָּב ִנים"
"אלא שהמלכות תחזור לישראל" (שם ג,כד).
(תשובה ט,ב).
בּ 2גֹוג ּו ָמגֹוג – גוג הוא שם המלך ומגוג שם העם (ע"פ יחזקאל פרק לח)ְ .ל ַיׁ ֵּשר ִיְׂש ָר ֵאל ּו ְל ָה ִכין ִלָּבם – לחזרה בתשובה
(ראה לעיל יא,א ביאור 'ושב ה' את שבותך')ֶׁ .שֶּנ ֱא ַמרִ " :הֵּנה ָאנֹ ִכי ׁשֹ ֵל ַח ָל ֶכם ֵאת ֵא ִל ָּיה ַהָּנ ִביאִ ,ל ְפ ֵני ּבֹוא יֹום ה' ַהָּגדֹול ְו ַהּנֹוָרא.
ְו ֵהִׁשיב ֵלב ָאבֹות ַעל ָּב ִנים ְו ֵלב ָּב ִנים ַעל ֲאבֹו ָתם" – ו"תדע כי כל יום יהא בו ניצחון גדול או צרה גדולה ,הרי הוא נקרא
יום ה' הגדול והנורא" (מו"נ ב,כט)ֹ .לא ְל ַט ֵהר ַהָּט ֵמאְ ...וֹלא ִל ְפסֹל – שאינו בא להורות הלכה ,כגון בטומאה וטהרה,
מפני שאינו בא להוסיף על התורה או לגרוע ממנה (פה"מ עדויות ח,ז)ֶ .אָּלא ָלׂשּום ָׁשלֹום ָּבעֹו ָלם – כש"יסלק [אליהו
הנביא] את מעשה העוול ...ואין עוול ביוחסין [אם אדם פסול מוחזק ככשר או להפך] ,ש'כל הנקרא בשמי' וכו'
['ולכבודי בראתיו יצרתיו אף עשיתיו'] ,הכל מתייחסין אל האמת ,והתורה היא אב לכל .אבל העוול הוא השנאה שיש
בין בני אדם ,לפי שהיא שנאת חינם ,והוא עושה לו עוול בשנאתו אותו ,והוא אמרם 'לעשות שלום בעולם'" (שם)ֵ .לב
ָאבֹות – התורה ,שהיא אב לכל (שם).
