Page 527 - משנה תורה -הרמב"ם - כרך ד
P. 527
םיטפשמ רפס תוריכש תוכלה פרק ב-ג 505
יבֶׁ 2שֹּלא ָה ָיה ָׁשם ְׁש ָטר – שהשומר יבַּ 2בֶּמה ְּד ָבִרים ֲאמּוִרים? ְּבֶׁשֹּלא ָה ָיה ָׁשם ְׁש ָטרֲ .א ָבל ִאם
נאמן בשבועה קלה כשטוען שהחזיר, ִה ְפ ִקיד ֶא ְצלֹו אֹו ִהְׂשִּכיר אֹו ִהְׁש ִאיל ִּבְׁש ָטרְ ,ו ָא ַמר לֹו ' ֶה ֱח ַזְר ִּתי
שלא כמו בהפקדה בשטר ,שאינו ְלָך' – ֲהֵרי ַהּׁשֹו ֵמר ִנְׁשָּבע ִּב ְנ ִקי ַטת ֵח ֶפץ; ֶׁשִּמּתֹוְך ֶׁש ָּיכֹול לֹו ַמר
נאמן אלא בשבועה חמורהִּ .ב ְנ ִקי ַטת ׁשֹו ֵמר ִחָּנם ' ִנ ְג ַנב' אֹו ' ָא ַבד'ְ ,ו ַהּׁשֹו ֵאל ' ֵמ ָתה ִּבְׁש ַעת ְמ ָלא ָכה'
ֵח ֶפץ – "כעין של תורה" ,באחיזת ספר – ֶנ ֱא ָמן לֹו ַמר ' ֶה ֱח ַזְר ִּתי'ּ .ו ְכֵׁשם ֶׁש ִאם ָט ַען ֶׁשֶּנ ֱא ַנסִ ,נְׁשָּבע ִמן
תורה בעת השבועה או תפילין בתלמיד ַהּתֹוָרה ִּב ְנ ִקי ַטת ֵח ֶפץָּ ,כְך ִאם ָט ַען ' ֶה ֱח ַזְר ִּתי'ִ ,יׁ ָּש ַבע ְּכ ֵעין
חכמים (שבועות יא,ח; יא,יב) .ובמקום צורך,
אפשר להשביעו על התנ"ך (שו"ת סג). ֶׁשַּלּתֹוָרה ,הֹו ִאיל ְו ֵיׁש ָׁשם ְׁש ָטר ְּב ַיד ַהּתֹו ֵב ַע.
ֶׁשִּמּתֹוְך ֶׁש ָּיכֹול לֹו ַמר – זו טענת מיגו
יבַּ 3בֶּמה ְּד ָבִרים ֲאמּוִרים? ְּבֶׁש ָה ָיה ַהּׁשֹו ֵמר ָיכֹול ִל ְט ֹען
(לביאורה ,ראה לעיל ח.)2
ְולֹו ַמר ' ֶנ ֶא ְנסּו'ְ ,וֹלא ַנ ְצִריְך אֹותֹו ְל ָה ִביא ְר ָא ָיה ַעל ַט ֲע ָנתֹו.
יבָ 3ה ָיה ַח ָּיב ְל ָה ִביא ְר ָא ָיה ַעל ַט ֲע ָנתֹו ֲא ָבל ִאם ָה ָיה ַח ָּיב ְל ָה ִביא ְר ָא ָיה ַעל ַט ֲע ָנתֹוְּ ,כמֹו ֶׁש ִּי ְתָּב ֵאר
(להלן ג,א) – ֵאינֹו ֶנ ֱא ָמן לֹו ַמר ' ֶה ֱח ַז ְר ִּתי'ֶ ,אָּלא ִיׁ ָּש ַבע ַּב ַעל ַהׁ ְּש ָטר
– במקום שיש עדים וכיוצא בזה.
ִּב ְנ ִקי ַטת ֵח ֶפץ ֶׁשֹּלא ֶה ֱח ִזיר לֹוִ ,ויַׁשֵּלם.
יבֵ 4אין ְלָך ִמי ֶׁשִּנְׁשָּבע וכו' – רק
יבֵ 4אין ְלָך ִמי ֶׁשִּנְׁשָּבע ִמּתֹוְך ֶׁש ָּיכֹול לֹו ַמר ָּכְך ְו ָכְך ְו ִיׁ ָּש ַבע
השומר נשבע כעין של תורה בגלל טענת
מיגו ,ואינו משלם .וחייבוהו שבועה ִּב ְנ ִקי ַטת ֵח ֶפץֶ ,אָּלא ֶזה ַהּׁשֹו ֵמר ִּב ְל ַבד ֶׁש ֵּיׁש ָע ָליו ְׁש ָטרֲ .א ָבל
בגלל מחויבותו כשומר ולא בגלל טענת ְׁש ָאר ָּכל ַהִּנְׁשָּב ִעין ְּב ִדין ' ִמּתֹוְך ֶׁש ָּיכֹול לֹו ַמר' – ֵאי ָנן ִנְׁשָּב ִעין
ספק של התובע ,אבל שאר השבועות
באות כנגד טענת התובע וכשיש סבירות ֶאָּלא ֶה ֵּסת.
שהנתבע משקר (לעיל ז).
ּ ֶפ ֶרק ְׁש ִלי ִׁשי
פטור מחמת אונס ג
א 1אֹ ֶנס ָּגדֹול – ראה לעיל ביאור א,ב. טענת אונס במקום שמצויין עדים
ְו ִיָּפ ֵטר ַאף ִמׁ ְּשבּו ָעה – ששמר כדרך אׁ 1שֹו ֵמר ֶׁשָּט ַען ֶׁשֶּנ ֱא ַנס ֹא ֶנס ָּגדֹולְּ ,כגֹון ְׁשבּוָרה ּו ֵמ ָתהִ :אם
השומרים (ראה לעיל ביאור א,ב)ְּ .ב ָמקֹום
ֶׁש ָה ֵע ִדים ְמצּו ִיין ָׁשם – שלא ניתן לטעון ֶנ ֱא ַנס ְּב ָמקֹום ֶׁש ָה ֵע ִדים ְמצּו ִיין ָׁשם – ַמ ְצִרי ִכין אֹותֹו ְל ָה ִביא
שאין עדים לאונסֶׁ .שֶּנ ֱא ַמר – בשומר ְר ָא ָיה ַעל ַט ֲע ָנתֹו ֶׁשֶּנ ֱא ַנסְ ,ו ִיָּפ ֵטר ַאף ִמׁ ְּשבּו ָעהְ ,ו ִאם ֹלא
שכרִּ" :כי ִי ֵּתן ִאיׁש ֶאל ֵר ֵעהּו ֲחמֹור אֹו ֵה ִביא ְר ָא ָיהְ ,יַׁשֵּלםֶׁ ,שֶּנ ֱא ַמרֵ " :אין רֹ ֶאהְׁ ,ש ֻב ַעת יי ִּת ְה ֶיה ֵּבין
ׁשֹור אֹו ֶׂשה ְו ָכל ְּב ֵה ָמה ִלְׁשמֹרּ ,ו ֵמת ְׁש ֵני ֶהם" (שמות כב,ט-י) – ָהא ְּב ָמקֹום ֶׁש ֶא ְפָׁשר ְל ָה ִביא ְר ָא ָיהֵ ,אין
אֹו ִנְׁשַּבר אֹו ִנְׁשָּבה ֵאין רֹ ֶאה [שאין עד
לדבר]ְׁ .ש ֻב ַעת ה' ִּת ְה ֶיה ֵּבין ְׁש ֵני ֶהם ִאם ָׁשם ְׁשבּו ָעהֶ ,אָּלא אֹו ָי ִביא ְר ָא ָיה אֹו ְיַׁשֵּלם.
ֹלא ָׁש ַלח ָידֹו ִּב ְמ ֶלא ֶכת ֵר ֵעהּוְ ,ו ָל ַקח ְּב ָע ָליו
ְוֹלא ְיַׁשֵּלם"ֵ .אין ָׁשם – אין .המילה 'שם' אֲ 2א ָבל ִאם ָט ַען ֶׁשֶּנ ֱא ַנס ְּב ָמקֹום ֶׁש ֵאין ָה ֵע ִדים ְמצּו ִיין ָׁשם –
היא מילת קישור שתורגמה מהסגנון
ֵאין ַמ ְצִרי ִכין אֹותֹו ְל ָה ִביא ְר ָא ָיהֶ ,אָּלא ִיׁ ָּש ַבע ֶׁשֶּנ ֱא ַנסְ ,ו ִיָּפ ֵטר.
הערבי ,ואין משמעותה ציון מקום. ְו ִאם ֵה ִביא ֵע ִדים ֶׁשֹּלא ָּפַׁשע – ִנ ְפ ָטר ַאף ִמן ַהׁ ְּשבּו ָעה.
אֵ 2ע ִדים ֶׁשֹּלא ָּפַׁשע – ששמר כראוי. אַ 3מ ֲעֶׂשה ְּב ֶא ָחד ֶׁש ֶה ֱע ִביר ָח ִבית ֶׁשְּל ַי ִין ְּבָׂש ָכר ּוְׁש ָבָרּה
אַ 3מ ֲעֶׂשה ְּב ֶא ָחד ֶׁש ֶה ֱע ִביר – אף פועל ַּבּׁשּוק ֶׁשְּל ָמחֹו ָזאּ ,ו ָבאּו ִל ְפ ֵני ֲח ָכ ִמיםְ ,ו ָא ְמרּו 'ׁשּוק ֶזה ֶׁשָּט ַע ְנ ָּת
ֶׁשִּנְׁשְּבָרה ּבֹו ֶה ָח ִבית ְּב ֵני ָא ָדם ְמצּו ִיין ָׁשם – אֹו ָּת ִביא ְר ָא ָיה
שכיר בשעת מלאכתו נחשב שומר שכר ֶׁשֹּלא ָּפַׁש ְע ָּת ֶאָּלא ִנ ְת ַק ְל ָּת ְו ָנ ַפ ְל ָּת ,אֹו ְּתַׁשֵּלם ָּד ֶמי ָה'ְ .ו ֵכן ָּכל
על חפציו של בעל הבית .ואם נתקל,
הוא בגדר אנוס (ראה בהלכה הבאה)ּ .וְׁש ָב ָרּה ַּכּיֹו ֵצא ָּב ֶזה.
– כשנתקל בקרקעָ .מחֹו ָזא – עיר בבבל.
