Page 118 - משנה תורה -הרמב"ם - כרך ד
P. 118
זקיםנ רפס הואבד גזלה לכותה פרק א-ב 96
משום ששב בתשובהַּ .ת ָּק ַנת ֲח ָכ ִמים – ַּת ָּק ַנת ֲח ָכ ִמים ִהיא ֶׁש ֵאין ְמ ַקְּב ִלין ִמֶּמּנּוֶ ,אָּלא עֹו ְז ִרין אֹותֹו
ִהיא ֶׁש ֵאין ְמ ַקְּב ִלין ִמֶּמּנּו – שהרי מדין
ּומֹו ֲח ִלין לֹוְּ ,כ ֵדי ְל ָקֵרב ַה ֶּדֶרְך ַה ְּיָׁשָרה ַעל ַהׁ ָּש ִביםְ .ו ָכל תורה היה צריך לשלם לו את דמיה
ַהְּמ ַקֵּבל ִמֶּמּנּו ְּד ֵמי ַהְּג ֵז ָלה – ֵאין רּו ַח ֲח ָכ ִמים נֹו ָחה ֵהי ֶמּנּו. (לעיל ה)ּ .ומֹו ֲח ִלין לֹו – על העברה שבין
אדם לחברו ועל התשלוםֵ .אין רּו ַח
ֲח ָכ ִמים נֹו ָחה ֵהי ֶמּנּו – ביטוי שמשמעו :אף על פי שעשה לפי החוק ,לא ראוי לעשות כן.
ּ ֶפ ֶרק ֵׁש ִני פרק ב – הקדמה :פרק זה כולל מושגים
אחדים .להלן 'הדבר' יהיה גופו של ב
הדבר הגזול או הגנוב או האבוד.
קניין הגזלה ו ִשבח ּה בשינוי ובייאוש • שבח – תוספת ממשית לערכו של
הדבר .השבח יכול להיווצר אם מתוך
קניית הגזלה והשבח שלה התפתחות טבעית ("שבח הבא מאליו",
א ַהְּג ֵז ָלה ֶׁשֹּלא ִנְׁש ַּתָּנתֶ ,אָּלא ֲהֵרי ִהיא ְּכמֹות ֶׁש ָה ְי ָתה – ַאף
כגון כתוצאה מהיריון ולידה או צמיחת ַעל ִּפי ֶׁשִּנ ְת ָי ֲאׁשּו ַהְּב ָע ִלים ִמֶּמָּנהְ ,ו ַאף ַעל ִּפי ֶׁשֵּמת ַהַּג ְז ָלן
צמר) ,אם עקב שינוי מלאכותי (ראה
ַו ֲהֵרי ִהיא ְּב ַיד ָּב ָניוֲ ,הֵרי זֹו חֹו ֶז ֶרת ִל ְב ָע ֶלי ָה ְּב ַע ְצ ָמּהְ .ו ִאם המושג הבא) ,אם עקב השקעה כספית
ִנְׁש ַּתָּנת ְּב ַיד ַהַּג ְז ָלן – ַאף ַעל ִּפי ֶׁש ֲע ַד ִין ֹלא ִנ ְת ָי ֲאׁשּו ַהְּב ָע ִלים ("שבח שיש בו הוצאה") .עליית מחירו
של דבר בשוק אינה בגדר שבח לעניין ִמֶּמָּנהָ ,ק ָנה אֹו ָתּה ַּבׁ ִּשּנּויּ ,ו ְמַׁשֵּלם ָּד ֶמי ָה ִּכְׁש ַעת ַהְּג ֵז ָלה.
זה (להלן טז) • .שינוי – עיבוד מלאכותי
בְ 1ו ִדין ֶזה – ִּדין ּתֹוָרה הּואֶׁ ,שֶּנ ֱא ַמרְ" :ו ֵהִׁשיב ֶאת ַהְּג ֵז ָלה של הדבר ויצירת מוצר חדש או סיוע
להתפתחותו הטבעית של הדבר ,כגון ֲאֶׁשר ָּג ָזל" (ויקרא ה,כג); ִמִּפי ַהּ ְׁשמּו ָעה ָל ְמדּוִ :אם ִהיא ְּכֶׁשְּג ָז ָלּה
גידול בהמה ,אך לא היריון ולידה או
– ְמַׁשֵּלם אֹו ָתּה; ְו ִאם ִנְׁש ַּתָּנת ְּב ָידֹו – ְמַׁשֵּלם ָּד ֶמי ָה. צמיחת צמר (להלן י-יד) • .שינוי רשות
– העברת בעלות על הדבר .כשהגזלה
בִ 2נ ְת ָי ֲאׁשּו ַהְּב ָע ִלים ִמֶּמָּנהְ ,וֹלא ִנְׁש ַּתָּנת – ָק ָנה ַהַּג ְז ָלן ָּכל עוברת אל אדם שלישי בלא עברה (כגון
במכירת הדבר) ,מצטרפת לזה העובדה
ַהּ ֶׁש ַבח ֶׁש ִהְׁשִּבי ָחה ַא ַחר ֵיאּוׁשְ ,ו ֵאינֹו ְמַׁשֵּלם ֶאָּלא ִּכְׁש ַעת שאין מי שיתבע את הגזלה (בגלל ייאוש
ַהְּג ֵז ָלהְ .ו ָד ָבר ֶזה – ִמ ִּד ְבֵרי ֶהםִ ,מְּפ ֵני ַּת ָּק ַנת ַהּ ָׁש ִביםּ .ו ְכֶׁשַּמ ֲח ִזיר הבעלים) כדי להפקיע את הבעלות
ַהְּג ֵז ָלה – ָׁש ִמין לֹו ַהּ ֶׁש ַבחְ ,ונֹו ֵטל ִמן ַהִּנ ְג ָזל. הראשונית לגמרי ,והממון נשאר בידי מי
שקנה אותו • .ייאוש – ייאוש הבעלים
שינוי רשות הוא הבעת השלמה עם העובדה שהדבר
ג ְמ ָכָרּה ַהַּג ְז ָלן ,אֹו ְנ ָת ָנּה ְּב ַמ ָּת ָנה – ַאף ַעל ִּפי ֶׁשֹּלא ִנְׁש ַּתָּנת
לא יוחזר לו ,כגון שאמר 'וי לחסרון כיס' ַהְּג ֵז ָלהֵ ,אי ָנּה חֹו ֶז ֶרת ְּב ַע ְצ ָמּה ִמ ַּיד ַהּלֹו ֵק ַח; הֹו ִאיל ְו ִנ ְת ָי ֲאׁשּו
(להלן יד,ג) .בייאוש זה ,אין לדבר תובעים,
וכאילו הדבר הפקר ,כדבר שאין לו בעלים .באבדה – הדבר מספיק כדי שיתפוס המוצא בעלות על החפץ .בגזלה
וגנבה ,אין די בזה ,כדי שלא ֵיצא חוטא נשכר ,ודרושים עוד תנאים • .קניין – פעולת העיבוד שעשה הגזלן על הגזלה
מקנה לו זכות מסוימת על התוצר הסופי ,העוקרת את מצַות השבת הדבר הגזול ,אף על פי שהוא חייב להשיב לנגזל
את ערכו הכספי של הדבר המקורי לפי מחירו בשעה שגזל אותו.
א ִנְׁש ַּתָּנת ְּב ַיד ַהַּג ְז ָלן – כגון שגזל עצים ועשה מהם ארון.
בִ 1מִּפי ַהּ ְׁשמּו ָעה – כפי ששמעו איש מפי רבו במסורת שבעל פה כיצד להבין את דברי המקראָ .ל ְמדּו – מן המילים
הנוספות " ֲאֶׁשר ָּג ָזל" שהכוונה לחפץ שגזל ממש ולא לחפץ אחר (בבלי ב"ק סו,א).
בֶׁ 2ש ַבח – ראה בהקדמה לפרקִ .מ ִּד ְבֵרי ֶהם – של חכמיםִ .מְּפ ֵני ַּת ָּק ַנת ַהּ ָׁש ִבים – ראה לעיל א,הָׁ .ש ִמין – בית דין
מעריכיםְ .ונֹו ֵטל ִמן ַהִּנ ְג ָזל – את דמי השבח או מפחית מן התשלום .ולפעמים לוקח את השבח עצמו (להלן ו).
ג ֵאי ָנּה חֹו ֶז ֶרת ְּב ַע ְצ ָמּה – ויכול הקונה לשלם את שוויה לנגזל אם ניתנה לו במתנה ,ואם שילם עליה – יתבע מהגזלן
