Page 923 - משנה תורה -הרמב"ם - כרך ד
P. 923
םיטפוש רפס ממרים הלכות פרק א-ב 901
דִ 2מִּפי ַה ַּקָּב ָלה – כפי שנתקבל ָלאו – ַהּכֹל ָּב ִאין ְל ֵבית ִּדין ֶׁש ַעל ֶּפ ַתח ָה ֲע ָז ָרהִ .אם ָי ְדעּו –
ָא ְמרּו ָל ֶהן; ְו ִאם ָלאו – ַהּ ֹכל ָּב ִאין ְל ִלְׁשַּכת ַהָּג ִזית ְל ֵבית ִּדין
במסורת שבעל פה איש מפי איש עד
ַהָּגדֹול ְוׁשֹו ֲא ִלין.
משה רבנו (ק')ִּ .בְׁש ָע ָתן – בזמן שהגיעה
השאלה לבית דין.
דִ 3מּ ֶׁשָּב ַטל ֵּבית ִּדין ַהָּגדֹול – תהליך דִ 2אם ָה ָיה ַה ָּד ָבר ֶׁשּנֹו ַלד ּבֹו ַה ָּס ֵפק ַלּ ֹכל ָידּו ַע ֵא ֶצל ֵּבית ִּדין
התערערות מוסד הסנהדרין הגדולה ַהָּגדֹולֵּ ,בין ִמִּפי ַה ַּקָּב ָלה ֵּבין ִמן ַהִּמ ָּדה ֶׁש ָּדנּו ָּבּה – אֹו ְמִרים
ָל ֶהן ִמ ָּיד; ְו ִאם ֹלא ָה ָיה ַה ָּד ָבר ָּברּור ֵא ֶצל ֵּבית ִּדין ַהָּגדֹול –
עד שבטלה כליל היה הדרגתי .התהליך ָּד ִנין ּבֹו ִּבְׁש ָע ָתןְ ,ונֹוְׂש ִאין ְונֹו ְת ִנין ַּב ָּד ָברַ ,עד ֶׁש ַּי ְסִּכימּו ֻּכָּלן,
החל עוד לפני חורבן הבית ,כשבטלו
חלק מסמכויותיה ,עד שהגיעה למקום
מושבה האחרון בטבריה (סנהדרין יד,יב- אֹו ַי ַע ְמדּו ְל ִמ ְנ ָין ְו ֵי ְלכּו ַא ַחר ָהרֹבְ ,ויֹא ְמרּו ְל ָכל ַהּׁשֹו ֲא ִלין 'ָּכְך
יג) .נראה שלעניין ההכרעה במחלוקות, ֲה ָל ָכה'ְ ,ו ֵי ְלכּו ָל ֶהן.
פסקה סמכותה של הסנהדרין עוד
לפני שיצאה מן המקדש ,ולפיכך כבר דִ 3מּ ֶׁשָּב ַטל ֵּבית ִּדין ַהָּגדֹולָ ,ר ְב ָתה ַמ ֲחֹל ֶקת ְּב ִיְׂשָר ֵאלֶ :זה
בזמן התנאים היו מחלוקות רבות
שלא הוכרעו (עיין בבלי סנהדרין פח,ב). ְמ ַטֵּמא ְונֹו ֵתן ַט ַעם ִל ְד ָבָריוְ ,ו ֶזה ְמ ַט ֵהר ְונֹו ֵתן ַט ַעם ִל ְד ָבָריוֶ ,זה
ֶזה ְמ ַטֵּמא ְונֹו ֵתן ַט ַעם ִל ְד ָבָריו – רבנו
אֹו ֵסר ְו ֶזה ַמ ִּתיר .ה ְׁש ֵני ֲח ָכ ִמים אֹו ְׁש ֵני ָּב ֵּתי ִּדי ִנין ֶׁשֶּנ ְח ְלקּו
ֶׁשֹּלא ִּב ְז ַמן ַה ַּס ְנ ֶה ְד ִרין ,אֹו ַעד ֶׁשֹּלא ִהִּגי ַע ַה ָּד ָבר ָל ֶהןֵּ ,בין סובר שהמחלוקות בישראל יסודן
בדרכי הבנה שונות של עקרונות ההלכה
ומחלוקת בפרשנות הכתובים ,ולא עקב ִּב ְז ַמן ֶא ָחד ֵּבין ָּב ֶזה ַא ַחר ֶזהֶ ,א ָחד ְמ ַטֵּמא ְו ֶא ָחד ְמ ַט ֵהרֶ ,א ָחד
שיבושים במסורת של התורה שבעל פה אֹו ֵסר ְו ֶא ָחד ַמ ִּתיר – ִאם ֵאין ַא ָּתה יֹו ֵד ַע ְל ֵהי ָכן ַה ִּדין נֹו ֶטה,
ְּבֶׁשַּלּתֹוָרה ַהֵּלְך ַא ַחר ַהַּמ ֲח ִמירּ ,ו ְבֶׁשְּל ִד ְבֵרי סֹו ְפִרים ַהֵּלְך ַא ַחר
(ע"פ הקדמה לפה"מ) .ה ַה ַּס ְנ ֶה ְד ִרין – בית
הדין הגדול .אֹו ַעד ֶׁשֹּלא ִהִּגי ַע ַה ָּד ָבר ַהֵּמ ֵקל.
ָל ֶהן – או בזמן הסנהדרין ,אך עדיין לא
הגיעו השואלים לבית הדין הגדול ,והשאלה היא מה יעשו השואלים בינתיים (לח"מ)ִּ .ב ְז ַמן ֶא ָחד – נחלקו שני חכמים
או שני בתי דין בדור אחדָּ .ב ֶזה ַא ַחר ֶזה – דור אחר דור ,כשפסק אחד מהם הלכה מסוימת ,וקם בית דין אחר אחריו
ופסק הלכה אחרתִ .אם ֵאין ַא ָּתה יֹו ֵד ַע ְל ֵהי ָכן ַה ִּדין נֹו ֶטה וכו' – אבל אם אתה יודע להיכן הדין נוטה ,עליך לפסוק כפי
ידיעתך .וכן גם בימינו :כל שאלה שהחכם יודע את ההלכה בה ,עליו לפסוק כפי דעתו ,אף אם נמצא חולק על חכמים
אחרים ,כלשון רבנו בהקדמתו למשנה תורה" :וכן אם למד אחד מהגאונים שדרך המשפט כך הוא ,ונתבאר לבית דין
אחר שעמד אחריו שאין זה דרך המשפט הכתוב בתלמוד – אין שומעין לראשון ,אלא למי שהדעת נוטה לדבריו ,בין
ראשון בין אחרון" (הקדמה למשנה תורה,ל).
א ֶׁש ָּדְרׁשּוְ ...ו ָדנּו ִּדין – שלמדו את ּ ֶפ ֶרק ֵׁש ִני
הכתוב והסיקו ממנו הלכהְּ .ב ַא ַחת ִמן ביטול דין ,גזרות ובל תוסיף ב
ַהִּמּדֹות – כללי הלימוד בתורה (ראה לעיל
א,בְ .)2ו ָע ַמד ַא ֲח ֵרי ֶהם ֵּבית ִּדין ַא ֵחר – ביטול דין שנלמד מהתורה
סנהדרין בדור אחרִ .ל ְסּ ֹתר אֹותֹו ַה ִּדין
– לחלוק עליו ולבטלוֲ .הֵרי ֶזה סֹו ֵתר א ֵּבית ִּדין ַהָּגדֹול ֶׁש ָּדְרׁשּו ְּב ַא ַחת ִמן ַהִּמּדֹות ְּכ ִפי ַמה ּ ֶׁשִּנְר ָאה
ְו ָדן ְּכ ִפי ַמה ּ ֶׁש ֵּי ָר ֶאה ְּב ֵעי ָניו – ואף
אם בית דין זה אינו גדול מן הקודם, ְּב ֵעי ֵני ֶהם ֶׁש ַה ִּדין ָּכְךְ ,ו ָדנּו ִּדיןְ ,ו ָע ַמד ַא ֲחֵרי ֶהם ֵּבית ִּדין ַא ֵחר,
מפני שבדיני התורה אין לדיין אלא ְו ִנְר ָאה לֹו ַט ַעם ַא ֵחר ִל ְסּ ֹתר אֹותֹו ַה ִּדין – ֲהֵרי ֶזה סֹו ֵתרְ ,ו ָדן
מה שעיניו רואות ,ורק בגזרות ותקנות ְּכ ִפי ַמה ּ ֶׁש ֵּי ָר ֶאה ְּב ֵעי ָניוֶׁ ,שֶּנ ֱא ַמרְ" :ו ֶאל ַהּׁ ֹש ֵפט ֲאֶׁשר ִי ְה ֶיה
ומנהגות נאמרה ההגבלה שצריך להיות ַּב ָּי ִמים ָה ֵהם" (דברים יז,ט) – ֵאין ַא ָּתה ַח ָּיב ָל ֶל ֶכת ֶאָּלא ַא ַחר ֵּבית
גדול מבית הדין הראשון (כס"מ). ִּדין ֶׁשְּבדֹוְרָך.
