Page 247 - משנה תורה -הרמב"ם - כרך ד
P. 247
זקיםנ רפס שפנ תושמיר חצור תהלכו פרק יג 225
ַּת ֲעזֹב ִעּמֹו" (שמות כג,ה) .ב ְוֹלא ִי ְפרֹק ְו ַיִּני ֶחּנּו ִנ ְב ָהל ְו ֵי ֵלְךֶ ,אָּלא המטען שעליה .ב ִנ ְב ָהל – דואגִּ .בֵּטל
ִמ ְצ ַות ֲעֵׂשה – לפרוק ,אך עדיין לא
התחייב במצַות הטעינה (י'). ָי ִקים ִעּמֹו ְו ַי ֲחזֹר ְו ִי ְטעֹן ַמׂ ָּשאֹו ָע ֶלי ָהֶׁ ,שֶּנ ֱא ַמרָ " :ה ֵקם ָּת ִקים
ִעּמֹו" (דברים כב,ד) – זֹו ִמ ְצ ַות ֲעֵׂשה ַא ֶח ֶרתְ .ו ִאם ִהִּניחֹו ִנ ְב ָהל ְוֹלא
ג ֵאינֹו ִמַּטֵּמא ָלּה – מפני שבשעה ָּפַרק ְוֹלא ָט ַען – ִּבֵּטל ִמ ְצַות ֲעֵׂשהְ ,ו ָע ַבר ַעל ִמ ְצַות ֹלא ַת ֲעֶׂשה,
שמקיים את המצוה" ,מבטל עשה ֶׁשֶּנ ֱא ַמרֹ" :לא ִתְר ֶאה ֶאת ֲחמֹור ָא ִחיָך" (שם).
של'קדשים יהיו' (ויקרא כא,ו) ועובר על החייב במצוה ואופן חיובו
לא תעשה של'ֹלא יטמא בעל בעמיו
[הנכבד בעמו ,והוא הכהן ,לא יחלל ג ָה ָיה ּ ֹכ ֵהןְ ,ו ַהְּב ֵה ָמה רֹו ֶב ֶצת ְּב ֵבית ַהְּק ָברֹות – ֵאינֹו ִמַּטֵּמא
קדושתו בטומאת מת]' (שם כא,ד) ,ואין
ָלּהְּ ,כֵׁשם ֶׁש ֵאינֹו ִמַּטֵּמא ְל ָהִׁשיב ֲא ֵב ָדהְ .ו ֵכן ִאם ָה ָיה ָז ֵקן ֶׁש ֵאין עשה דוחה את לא תעשה ועשה" (גזלה
ואבדה יא,יח) .והוא הדין בנזיר (פה"מ ב"מ
ב,י)ָ .ז ֵקן – חכם .ונתפרש כנוטריקון של ַּדְרּכֹו ִל ְטעֹן ְו ִל ְפרֹק – הֹו ִאיל ְו ֵאי ָנּה ְל ִפי ְּכבֹודֹוָּ ,פטּור.
זה שקנה חכמה ,בכל גיל (ראה תלמוד תורה ד ֶזה ַהְּכ ָללָּ :כל ֶׁש ִאּלּו ָה ְי ָתה ֶׁשּלֹו ָה ָיה טֹו ֵען ּופֹוֵרק – ֲהֵרי ֶזה
ו,א)ָּ .פטּור – מפני שהוא לאו או עשה
של ממון ,ולא החמירה תורה בממון ַח ָּיב ִל ְפרֹק ְו ִל ְטעֹן ְּבֶׁשַּל ֲח ֵברֹוְ .ו ִאם ָה ָיה ָח ִסיד ְועֹוֶׂשה ִל ְפ ִנים
חברו יותר מבממונו .אבל שאר לאווים ִמּׁשּוַרת ַה ִּדין – ֲא ִפּלּו ָה ָיה ַהָּנִׂשיא ַהָּגדֹולְ ,וָר ָאה ֶּב ֱה ַמת ֲח ֵברֹו
אינם נדחים מפני כבוד הבריות (כלאיים רֹו ֶב ֶצת ַּת ַחת ַמׂ ָּשא ֶׁשְּל ֶת ֶבן אֹו ָק ִנים ְו ַכּיֹו ֵצא ָּב ֶהןּ ,פֹוֵרק ְוטֹו ֵען
י,כט)" .והרמז לזה ,אומרֹו 'והתעלמת ִעּמֹו.
מהם' ,כאלו צוה להתעלם מהם במצב
מסויים" (פה"מ ב"מ ב,ח). ה ָּפַרק ְו ָט ַען ְו ָח ְזָרה ְו ָנ ְפ ָלה – ַח ָּיב ִל ְפרֹק ְו ִל ְט ֹען ַּפ ַעם ַא ֶחֶרת,
ד ֶזה ַהְּכ ָלל – גם בהשבת אבדה ֲא ִפּלּו ֵמ ָאה ְּפ ָע ִמיםֶׁ ,שֶּנ ֱא ַמרָ " :עזֹב ַּת ֲעזֹב ִעּמֹו" (שמות כג,ה),
" ָה ֵקם ָּת ִקים" (דברים כב,ד)ְ .ל ִפי ָכְך ָצ ִריְך ְל ִה ַּד ֶּדה ִעּמֹו ַעד ַּפ ְר ָסה,
(גזלה ואבדה יא,יג)ָ .ח ִסיד – "ומי שהוא
מדקדק על עצמו ביותר ,ויתרחק מדעה ֶאָּלא ִאם ֵּכן ָא ַמר לֹו ַּב ַעל ַהַּמׂ ָּשא ' ֵאי ִני ָצִריְך ְלָך'.
בינונית מעט לצד זה או לצד זה ,נקרא
'חסיד'" (דעות א,ה)ַ .הָּנִׂשיא ַהָּגדֹול – ראש ו ֵמ ֵא ָמ ַתי ִי ְת ַח ֵּיב ִל ְפרֹק ְו ִל ְט ֹען ִעּמֹו? ִמׁ ֶּש ִּיְר ֵאהּו ְר ִא ָּיה ֶׁש ִהיא
הסנהדרין ,שהוא הגדול בעם (סנהדרין
ִּכ ְפ ִגי ָעהֶׁ ,ש ֲה ֵרי ֶנ ֱא ַמר "ִּכי ִת ְר ֶאה" (שמותכג,ה)ְ ,ו ֶנ ֱא ַמר "ִּכי ִת ְפַּגע" א,גֶּ .)2ת ֶבן – קשָ .ק ִנים – מקלות מצמח
הקנה ,הגדל בדרך כלל על גדות נחלים.
ְו ַכּיֹו ֵצא ָּב ֶהן – שאינם בעלי ערך רב. (שם כג,ד)ְ .ו ַכָּמה? ִׁש ֲערּו ֲח ָכ ִמיםִ :מׁ ֶּש ִּי ְה ֶיה ֵּבי ֵני ֶהם ָמא ַת ִים ָוֵׁשׁש
ְוִׁשׁ ִּשים ַאָּמה ּוְׁש ֵני ְׁש ִליֵׁשי ַאָּמהֶׁ ,שהּוא ֶא ָחד ִמׁ ִּש ְב ָעה ּו ֶמ ֱח ָצה
ה ָעזֹבָ ...ה ֵקם – זהו "מקור [צורת
ְּב ִמילָ .ה ָיה ָרחֹוק ִמֶּמּנּו ָי ֵתר ִמ ֶּזה – ֵאינֹו ָזקּוק לֹו.
פועל המורה על עצם הפעולה בלא
לציין זמן או מקום או גוף או מספר ז ִמ ְצָוה ִמן ַהּתֹוָרה ִל ְפרֹק ִעּמֹו ְּב ִחָּנםֲ .א ָבל ִל ְט ֹען ָע ָליו – ֲהֵרי
או מין] ,וידוע אצל כל בעלי לשון כי
זֹו ִמ ְצ ָוה ְונֹו ֵטל ְׂש ָכרֹוְ .ו ֵכן ְּבָׁש ָעה ֶׁשִּמ ַּד ֶּדה ִעּמֹו ַעד ַּפ ְר ָסה – המקור נאמר על המעט וההרבה ,תאמר
'הכיתי לפלוני ַהֵּכה' ותאמר 'הכיתי ֵיׁש לֹו ָׂש ָכר.
לפלוני ולפלוני ַהֵּכה' .ולפיכך מורה
' ָהֵׁשב' על פעמים הרבה ,וכך ' ָה ֵקם' ו'ַׁשֵּל ַח' ו' ָעזֹב' וזולתם מן המקורות" (פה"מ :ב"מ ב,ט; חולין יב,ג)ְ .ל ִה ַּד ֶּדה ִעּמֹו –
להוליך עמו את הבהמה לאט לאט (ר' תנחום)ַּ .פ ְר ָסה – ארבעה מילין ,שהם כארבעה קילומטרים (ראה נספח מידות ומשקלות).
ו ְר ִא ָּיה ֶׁש ִהיא ִּכ ְפ ִגי ָעה – מרחק ראייה שהאדם מזהה את המצב (="כפגיעה") ,ונראה שבזיהוי זה המרחק קטן מן
266.66אמה ,שהם כ 128-מטר ,ורק במרחק כזה הטריחו את האדם לנטות מדרכו ולטפל בחברוְ .ו ֶנ ֱא ַמר בהשבת
אבדהִּ" :כי ִת ְפַּגע [=תפגוש את] ׁשֹור ֹא ִי ְבָך אֹו ֲח ֹמרֹו ּתֹ ֶעהָ ,הֵׁשב ְּתִׁשי ֶבּנּו לֹו"ִ .מיל – אלפיים אמה ,כקילומטרֵ .אינֹו
ָזקּוק לֹו – אינו חייב לפרוק ולטעון עמו.
ז ֲהֵרי זֹו ִמ ְצָוה ְונֹו ֵטל ְׂש ָכרֹו – מבעל הבהמה.
