Page 214 - משנה תורה -הרמב"ם - כרך ד
P. 214
זקיםנ רפס שפנ תושמיר חצור תהלכו פרק א 1 92
כיוון שראוהו בחושיהם ,ואצלנו אינו ָר ָצה ּגֹו ֵאל ַה ָּדם ,אֹו ֶׁשֹּלא ָה ָיה ָיכֹול ַל ֲה ִמיתֹו ,אֹו ֶׁש ֵאין לֹו
אלא סיפור ,לפי שאין לנו ידיעה אלא
ּגֹו ֵאל ָּדם – ֵּבית ִּדין ְמ ִמי ִתין ֶאת ָהרֹו ֵצ ַח ַּב ַּס ִיף. במה ששמענו מהם ,ולפיכך ציווה ה'
שיהיו העדים עצמם ממונים על הדבר .ג ָה ָאב ֶׁש ָה ַרג ֶאת ְּבנֹוִ :אם ָה ָיה ַלֶּנ ֱה ָרג ֵּבן – ֲה ֵרי ֶזה הֹו ֵרג
וזה דבר נפלא" (פה"מ סנהדרין ז,ג) .וביצוע
ֲא ִבי ָא ִביוִ ,מְּפ ֵני ֶׁשהּוא ּגֹו ֵאל; ְו ִאם ֵאין לֹו ֵּבן – ֵאין ֶא ָחד גזר הדין על ידם ,מעיד שעדותם אמת.
ִמן ָה ַא ִחין ַנ ֲעֶׂשה ּגֹו ֵאל ַה ָּדם ְל ָה ִמית ֶאת ָא ִביוֶ ,אָּלא ֵּבית אבל ברוצח ,המצוה מוטלת על גואל
הדם ,ואם לא הרג אותו ,העדים או בית ִּדין ְמ ִמי ִתין אֹותֹוְ .ו ֶא ָחד ַה ָּז ָכר ְו ֶא ָחד ַהְּנ ֵק ָבה ִּב ְג ִאי ַלת ַה ָּדם.
דין הורגים אותו" :ורוצח שלא הרגוהו
ד ּו ֻמ ְז ָהִרין ֵּבית ִּדין ֶׁשֹּלא ִל ַּקח ּכֹ ֶפר ִמן ָהרֹו ֵצ ַחַ ,ו ֲא ִפּלּו ָנ ַתן עדיו – חייבין בית דין להמיתו ביד כל
אדם" (סנהדרין שם)ָ .הָראּוי ִליֻרׁ ָּשה – נראה ָּכל ָממֹון ֶׁשָּבעֹו ָלםַ ,ו ֲא ִפּלּו ָר ָצה ּגֹו ֵאל ַה ָּדם ְל ָפ ְטרֹוֶׁ ,ש ֵאין
שמשמעו :הקודם מבחינת הירושה
ַנ ְפׁשֹו ֶׁשְּל ֶזה ַהֶּנ ֱהָרג ִק ְנ ַין ּגֹו ֵאל ַה ָּדם ֶאָּלא ִק ְנ ַין ַה ָּקדֹוׁש ָּברּוְך (לפירוט סדר הירושה ,ראה נחלות א,א-ו) .אֹו
הּואֶׁ ,שֶּנ ֱא ַמרְ " :וֹלא ִת ְקחּו כֹ ֶפר ְל ֶנ ֶפׁש רֹ ֵצ ַח" (שם לה,לא)ְ .ו ֵאין ֶׁש ֵאין לֹו ּגֹו ֵאל ָּדם – מפני שהוא גוי
ְלָך ָּד ָבר ֶׁש ִה ְקִּפי ָדה ּתֹוָרה ָע ָליו ִּכְׁש ִפיכּות ָּד ִמיםֶׁ ,שֶּנ ֱא ַמר: שהתגייר ומת ואין לו יורשים (גזלה
"ְוֹלא ַת ֲח ִניפּו ֶאת ָה ָאֶרץִּ ...כי ַה ָּדם הּוא ַי ֲח ִניף ֶאת ָה ָאֶרץ" ואבדה ח,ו).
(שם לה,לג). ג ֵאין ֶא ָחד ִמן ָה ַא ִחין – של ההרוג.
ֵאיןַ ...נ ֲעֶׂשה ּגֹו ֵאל ַה ָּדם – כיוון שאסור
ה רֹו ֵצ ַח ֶׁש ָהַרג ְּב ָזדֹון – ֵאין ְמ ִמי ִתין אֹותֹו ָה ֵע ִדים ְוֹלא לבן להעניש את אביו או לבזותו ,אף אם
הוא רשע (ממרים ה,יב).
ָהרֹו ִאים אֹותֹוַ ,עד ֶׁש ָּיבֹוא* ְל ֵבית ִּדין ִוי ִדינּוהּו ְל ִמי ָתה,
ֶׁשֶּנ ֱא ַמרְ" :וֹלא ָימּות ָהרֹ ֵצ ַח ַעד ָע ְמדֹו ִל ְפ ֵני ָה ֵע ָדה ַלִּמְׁשָּפט" ד ִק ְנ ַין ַה ָּקדֹוׁש ָּברּוְך הּוא – שהיא
ישירות מאת ה' ,ואליו היא שבה עם
המוות (יסודי התורה ד,ט) .אבל החובל (שם לה,יב)ְ .והּוא ַה ִּדין ְל ָכל ְמ ֻח ְּי ֵבי ִמי ַתת ֵּבית ִּדין ֶׁש ָע ְברּו
בחברו חייב לשלם כופר (חובל ומזיק א,ג).
ְו ָעׂשּוֶׁ ,ש ֵאין ְמ ִמי ִתין אֹו ָתם ַעד ֶׁש ִּיָּג ֵמר ִּדי ָנם ְּב ֵבית ִּדין. ֶׁש ִה ְקִּפי ָדה ּתֹוָרה ָע ָליו – "כי אין בכל
פשעי האדם יותר חמורה מזו" (מו"נ דין רודף
ו ַּבֶּמה ְּד ָבִרים ֲאמּוִרים? ְּבֶׁש ָע ַבר ְו ָעָׂשה ֶה ָעוֹון ֶׁש ַח ָּיב ָע ָליו ג,מא) ,מפני שיש בזה משום השחתת
יישובו של העולם (להרחבת הדברים ,ראה
ִמי ַתת ֵּבית ִּדיןֲ .א ָבל ָהרֹו ֵדף ַא ַחר ֲח ֵברֹו ְל ָהְרגֹו – ֲא ִפּלּו ָה ָיה להלן ד,ט) .והעונש חמור" :ואלו שאין
ָהרֹו ֵדף ָק ָטןֲ ,הֵרי ָּכל ִיְׂשָר ֵאל ְמ ֻצִּוין ְל ַהִּציל ַהִּנְר ָּדף ִמ ַּיד ָהרֹו ֵדף, להן חלק לעולם הבא ,אלא נכרתין
ַו ֲא ִפּלּו ְּב ַנ ְפׁשֹו ֶׁשָּלרֹו ֵדף. ואובדין ונדונין על גודל רשעם וחטאתם
לעולם ולעולמי עולמים ...שופכי דמים"
ז ֵּכי ַצד? ִאם ִה ְז ִהירּוהּו ַו ֲהֵרי הּוא רֹו ֵדף ַא ֲחָריוַ ,אף ַעל ִּפי (תשובה ג,ו)ְ " .וֹלא ַת ֲח ִניפּו – פירושו לא
תרשיעו (ת"א) ,או לא תבגדו (על פי ירמיהו ֶׁשֹּלא ִקֵּבל ָע ָליו ַה ְת ָר ָאה – ֵּכי ָון ֶׁש ֲע ַד ִין הּוא רֹו ֵדףֲ ,ה ֵרי ֶזה
ג,ב) ,לא תטמאו .וגם אם הספיק הנרצח
לומר קודם שמת שהוא מוחל לרוצח ,אין שומעין לו ,והורגים את הרוצח (מו"נ ג,מא).
ה ְוֹלא ָהרֹו ִאים אֹותֹו – אפילו ראוהו הסנהדרין עצמם (סה"מ ל"ת רצב)ַ .עד ֶׁש ָּיבֹוא* – בכ"י מ'ַ :עד ֶׁש ָּיבֹואּוֶׁ .ש ִּיָּג ֵמר
ִּדי ָנם – שייפסק גזר הדין.
ו ָּכל ִיְׂשָר ֵאל ְמ ֻצִּוין ְל ַהִּציל ַהִּנְר ָּדף – מותר להרוג את הרודף שלא בבית דין לפני שחטא ,מפני שאם יבצע את זממו,
לא יהיה ניתן לתקן את העיוות שנוצר ,ואז יהא דינו מסור רק לבית הדין (מו"נ ג,מ) .ברודף יש מצב אי סימטרי :האחד
מסכן את השני ,ואין השני מסכן אותו .אבל כשיש סימטריה ,הכלל הוא :אין מתערבים ,ואין דוחין נפש מפני נפש
(להלן ט" .)2הריגת נפש מישראל לרפאות נפש אחרת או להציל אדם מיד אנס [אדם אלים הרוצה ליטול ממון חברו או
להרוג אותו אם לא ייתן אותו לו] – דבר שהדעת נוטה לו הוא ,שאין מאבדין נפש מפני נפש" (יסודי התורה ה,ז).
ז ַה ְתָר ָאה – אזהרה כללית למניעת המעשה ,בניגוד להתראה הנחוצה לענישה בבית דין ,שאין עונשין בה אלא "עד
