Page 913 - משנה תורה -הרמב"ם - כרך ד
P. 913
םיטפוש רפס תודע תוכלה פרק כא-כב 891
ֶנ ֱה ָר ִגיןָ .ח ַזר ְו ֵה ִביא ַהַּב ַעל ֵע ִדים ְו ֵה ִזים ֵע ֵדי ָה ָאב – ֲה ֵרי ֵע ֵדי קנס כספי (נערה בתולה ג,ו)ְ .נ ָפׁשֹות ָל ֶזה
ּו ָממֹון ָל ֶזה – כלל הוא בעונשים שכל
עברה שיש בה עוון מיתת בית דין וגם ָה ָאב ֶנ ֱהָר ִגיןּ ,ו ְמַׁשְּל ִמין ָממֹון ַלַּב ַעלֶ :נ ֱהָר ִגין ִמְּפ ֵני ֵע ֵדי ַהַּב ַעל
תשלומים ,עובר העברה פטור מלשלם ֶׁשִּנ ְג ַמר ִּדי ָנם ַל ֲהִרי ָגה ְּב ֵעדּו ָתםּ ,ו ְמַׁשְּל ִמין ְק ָנס ִמְּפ ֵני ֶׁשִּנ ְג ַמר ִּדין
(נערה בתולה א,יג-יד; גנבה ג,א; סנהדרין טז,ה). ַהַּב ַעל ְלַׁשֵּלם ְק ָנס ְּב ֵעדּו ָתםְ ,ו ִנ ְמ ְצאּו ְנ ָפׁשֹות ָל ֶזה ּו ָממֹון ָל ֶזה.
אולם בעדים זוממים ,יש שהם זוממים יְ 2ו ֵכן ְׁש ַנ ִים ֶׁש ֵה ִעידּו ַעל ֶזה ֶׁשָּב ַעל ַנ ֲעָרה ְמ ֹאָר ָסהְ ,והּו ְזמּו
לעשות רעה לכמה אנשים .והואיל
– ֶנ ֱה ָר ִגין ְו ֵאין ְמַׁשְּל ִמיןָּ' .ב ַעל ִּבּתֹו ֶׁשִּל ְפלֹו ִני'ְ ,והּו ְזמּו – והתורה לא קבעה במפורש את עונשו
של מי שמעיד עדות שקר ,ורק קבעה ֶנ ֱהָר ִגיןּ ,ו ְמַׁשְּל ִמין ַהְּק ָנס ַלִּנ ְט ָען*ְּ' .פלֹו ִני ָר ַבע ַהּׁשֹור'ְ ,והּו ְזמּו
לעשות לו כמו שזמם לעשות לאחיו, – ִנ ְס ָק ִלין ְו ֵאין ְמַׁשְּל ִמיןׁ' .שֹורֹו ֶׁשִּל ְפלֹו ִני' – ִנ ְס ָק ִלין ּו ְמַׁשְּל ִמין
נמצא שאם העידו לחייב אחד מיתה
ואחר ממון ,הם מתחייבים מיתה לזה ְּד ֵמי ַהּׁשֹור ְל ַב ַעל ַהּׁשֹורְ .ו ֵכן ָּכל ַּכּיֹו ֵצא ָּב ֶזה.
וממון לזה ,ואין כאן מקום לפטור
אותם לא מעונשו של זה ולא מעונשו של זה ,ולכן הם נהרגים וגם משלמים (י').
יֶׁ 2שָּב ַעל ַנ ֲעָרה ְמ ֹאָר ָסה – ולא הזכירו את שמה ,ונמצא שהעידו רק כדי להמית את הבועלְ .ו ֵאין ְמַׁשְּל ִמין – מפני
שלא ציינו את שמה .יש שפירשו שהתשלום כאן הוא הפסד הפער שבין כתובת בתולה לכתובת בעולה (רש"י סנהדרין
ט,ב) ,ויש מפרשים שהוא קנס של אונס ,שגם מי שאונס מאורסה חייב עקרונית לשלם קנס ,קל וחומר מאונס ומפתה
של פנויה ,אלא שאי אפשר לגבותו מן הבועל ,כיוון שהוא חייב מיתה ,וכל המתחייב במיתה ותשלומים ,אין בית דין
כופה אותו לשלם ,מפני שבית דין מענישים אותו בעונש החמור יותר (ערוך השולחן חו"מ לח,כו; ראה בי')ִּ .בּתֹו – שנתארסה,
ועדיין לא נישאהַ .לִּנ ְט ָען* – בכ"י י' ובכ"י ש'ְ :ל ָא ִבי ָה (הכס"מ והרדב"ז העדיפו גרסה זו) ,שבדרך כלל האב מקבל את הקנס.
אך כיוון שאפשר שיקבל את הקנס גם אדם אחר ,נמצא שהגרסה "לנטען" כללית ומדויקת יותר (מרהמ"ח .כגון שנתגרשה
בינתיים ,שהקנס שלה לעצמה .ראה נערה בתולה א,יא-יד)ְּ .פלֹו ִני ָר ַבע ַהּׁשֹור – הבא על הבהמה נסקל יחד עם הבהמה (איסורי ביאה
א,טז) .ואם בעל הבהמה אינו ידוע ,אין משלמים.
אְ 1ו ֵה ִעידּו – ככת אחתְּ .ב ֵעדּות ַא ֶחֶרת ּ ֶפ ֶרק ְׁש ַנ ִים ְו ֶע ְׂש ִרים
– במקרה אחרֶ .א ָחד ִמַּכתֵ ...אין ָּכאן כב
ֵעדּות – הצטרפותם של עדים שאחד עדים מכיתות שהכחישו זו את זו
מהם הוא עד שקר ,שהוא פסול לעדות, עדות שבעל פה
פוסלת את כל העדות אף במקום שיש אְׁ 1ש ֵּתי ִּכ ֵּתי ֵע ִדים ַהַּמ ְכ ִחיׁשֹות זֹו ֶאת זֹוֶׁ ,שָּבא ֵעד ֶא ָחד ִמַּכת
ערך כלשהו לעדות יחיד ,כגון לחייב
שבועה מן התורה (ראה סמ"ע חו"מ לא,ב). זֹו ְו ֵעד ֶא ָחד ִמַּכת זֹו ְו ֵה ִעידּו ְּב ֵעדּות ַא ֶחֶרת – ֵאין ָּכאן ֵעדּות,
ֶׁש ֲהֵרי ְּבַו ַּדאי ֶא ָחד ֵמ ֶהן ַׁש ְקָרןְ ,ו ֵאין ָידּו ַע ִמי הּוא ִמּ ְׁש ֵני ֶהם.
אַּ 2כת זֹו ִּב ְפ ֵני ַע ְצ ָמּה וכו' – כיוון שאין
אָּ 2ב ָאה ַּכת זֹו ִּב ְפ ֵני ַע ְצ ָמּהּ ,ו ָב ָאה ַּכת זֹו ִּב ְפ ֵני ַע ְצ ָמּה ְו ֵה ִעי ָדה
ידוע מי הזוג השקרן ,אין פוסלים אף כת
מלהעיד במקרים אחריםְ .מ ַקְּב ִלין ָּכל ֵעדּות ַא ֶחֶרת – ְמ ַקְּב ִלין ָּכל ַא ַחת ֵמ ֶהם ִּב ְפ ֵני ַע ְצ ָמּה.
ַא ַחת וכו' – על מעמדם הייחודי של שני
עדות בשטר
עדים ,כתב רבנו" :שנצטווינו לחתוך
בְ 1ראּו ֵבן ֶׁשהֹו ִציא ַעל ִׁש ְמעֹון ְׁש ֵני ְׁש ָטרֹותֶ ,א ָחד ְּב ָמ ֶנה
הדין על פי שניים עדים כשרים .ואף
על פי שאפשר שהעידו בשקר ,הואיל ְו ֶא ָחד ְּב ָמא ַת ִיםְ ,ו ָכ ַפר ִׁש ְמעֹון ִּבְׁש ֵני ַהּ ְׁש ָטרֹותְ ,ו ֵע ֵדי ְׁש ָטר ֶזה
וכשרין הן אצלנו ,מעמידין אותן על ַּכת ַא ַחת ֵמאֹו ָתם ַהּ ְׁש ַנ ִים ֶׁש ִה ְכ ִחיׁשּו זֹו ֶאת זֹוְ ,ו ֵע ֵדי ַהּ ְׁש ָטר
ַהּ ֵׁש ִני ַהַּכת ַהּ ְׁש ִנ ָּיה – ֲהֵרי ִׁש ְמעֹון ְמַׁשֵּלם ָמ ֶנהֶׁ ,ש ַּיד ַּב ַעל
כשרותן" (יסודי התורה ז,ז ;3ח,ב.)3
ַהּ ְׁש ָטר ַעל ַה ַּת ְחּתֹו ָנהְ ,ו ִיּ ָׁש ַבע ַעל ַהּ ְׁש ָאר.
בֶׁ 1שהֹו ִציא ַעל ִׁש ְמעֹון ְׁש ֵני ְׁש ָטרֹות –
שהוא חייב לו כסףַ .הּ ְׁש ַנ ִים – הנזכרים
בהלכה הקודמתָ .מ ֶנה – מפני שבוודאי
אחת מהן כשרה ,ונמצא שהוא חייב לו לפחות מנהֶׁ .ש ַּיד ַּב ַעל ַהּ ְׁש ָטר ַעל ַה ַּת ְחּתֹו ָנה – ובספק ,יזכה בעל השטר בסכום
הנמוך יותר.
