Page 17 - משנה תורה -הרמב"ם - כרך ד

‫טפשמה ירעשב – רבד חתפ גי ‬ ‫ ‬

‫בשעה שאנו יושבים בארצנו בחסדי ה' עלינו‪ ,‬ונתקיים בנו‬ ‫מלכים וגאולה וימות המשיח?‬
‫הפסוק "ְוַׁש ְב ִּתי ֶאת ְׁשבּות ַעִּמי ִיְׂשָר ֵאל‪ּ ,‬ו ָבנּו ָעִרים ְנַׁשּמֹות‬
‫ְו ָיָׁשבּו‪ְ ,‬ו ָנ ְטעּו ְכָר ִמים ְוָׁשתּו ֶאת ֵיי ָנם‪ְ ,‬ו ָעׂשּו ַגּנֹות ְו ָא ְכלּו ֶאת‬ ‫אלא שכך הוא היצע הדברים‪ .‬אמר החכם מכל האדם‪" :‬טֹוב‬
‫ְּפִרי ֶהם"‪ 30,‬נס כיום ה' הגדול והנורא‪ 31,‬עדיין יש מהבריות‬ ‫ָל ֶל ֶכת ֶאל ֵּבית ֵא ֶבל‪ַּ ...‬ב ֲאֶׁשר הּוא סֹוף ָּכל ָה ָא ָדם‪ְ ,‬ו ַה ַחי ִי ֵּתן‬
‫מקפחים טובה זו בדברים שהשעה צריכה להם‪ .‬מהם מפני‬ ‫ֶאל ִלּבֹו"‪ 24.‬רוב הבריות חושבים על חייהם רק בשעה שהם‬
‫שלא נשלמה המלאכה ולא הגיעה לעיקרה‪ ,‬ומתרפים מלקחת‬ ‫הולכים אחר מיטת המת‪ .‬הבא ללמוד את הלכות אבל‪ ,‬נמצא‬
‫חלק בבניינה;‪ 32‬מהם מפני שרפו ידיהם‪ ,‬כי אויבינו רבים הם‪,‬‬ ‫למד לא רק על המת ועל המוות אלא גם על החיים ועל‬
‫מבקשים להשמיד שם ישראל ושם ה' מן העולם;‪ 33‬מהם‬ ‫משמעותם‪ ,‬שהרי המת הלך למנוחה‪ ,‬והותיר את אבליו‬
‫מבקשים להיות ככל העמים;‪ 34‬מהם סבורים שהארץ ניתנה‬ ‫לאנחה‪ ,‬ורצוי שיתעורר האדם לחשוב על חייו‪ ,‬על מגמתם‬
‫להם למורשה בלא תנאי‪ ,‬בחיל ובכוח;‪ 35‬ומהם נתייאשו מן‬ ‫ועל תפקודו בהם‪ :‬יפסיק לצער את עצמו על מנהגו של‬
‫הרועים הטחים את עיניהם בתפל ובשווא‪ 36,‬המנתשים את‬ ‫העולם וייטיב את מנהגיו שלו‪ ,‬בני התיקון‪ֵ 25.‬יצא האדם מן‬
‫ישראל מעל אדמתם; מהם נתייאשו מתופשי התורה אשר‬ ‫המוות אל החיים‪ .‬שאם אינו חי במובן העמוק ביותר של‬
‫לא ידעו את ה'‪ 37,‬ואבדה חכמתם‪ ,‬ובינתם נסתתרה‪ ,‬ונעשית‬ ‫החיים‪ ,‬למה לו תחיית המתים של ימות המשיח? כדברי‬
‫הרמב"ם‪" :‬ואיך יחיו הרשעים‪ ,‬והם מתים אפילו בחייהם"‪26.‬‬
‫התורה כמאה תורות‪ ,‬ואין סנהדרין קמה‪38.‬‬
‫נוסף על זה‪ ,‬מהלכות אבלות פרטית‪ ,‬אנו מגיעים להלכות‬
‫חזקו ידיים רפות‪ ,‬וברכיים כושלות אמצו‪ .‬ה' הטוב מזריח‬ ‫אבלות לאומית־חברתית‪ :‬על חורבן ארץ ישראל‪ ,‬על חורבן‬
‫אור על עולמו עלינו‪ ,‬ואין רע יורד מלמעלה‪ 39.‬הניסו את‬ ‫בית המקדש‪ ,‬על שמועה שבאה שנהרג רוב הציבור‪ 27.‬תיקונן‬
‫של שואות לאומיות אלו בא בהלכות מלכים‪ ,‬בהקמת מדינה‬
‫הייאוש‪,‬‬ ‫שיש בה סילוק שעבוד מלכויות וחזרה לדת האמת‪ 28.‬הלכות‬
‫אבל קודמות להלכות מלכים‪ .‬ואין לך משל יפה המטעים‬
‫"ִּכי ָא ֹנ ִכי ָי ַד ְע ִּתי ֶאת ַהַּמ ֲחָׁשבֹת ֲאֶׁשר ָא ֹנ ִכי ֹח ׁש ֵ�ב ֲע ֵלי ֶכם ְנ ֻאם‬
‫ה'‪ַ ,‬מ ְחְׁשבֹות ָׁשלֹום ְוֹלא ְלָר ָעה‪ָ ,‬ל ֵתת ָל ֶכם ַא ֲחִרית ְו ִת ְקָוה‪.‬‬ ‫את הדבר מן המובא במדרש‪ .‬וזה לשונו‪:‬‬
‫ּו ְקָרא ֶתם ֹא ִתי ַו ֲה ַל ְכ ֶּתם ְו ִה ְתַּפַּל ְל ֶּתם ֵא ָלי‪ְ ,‬וָׁש ַמ ְע ִּתי ֲא ֵלי ֶכם‪.‬‬
‫משל לאב ובן שהיו מהלכין בדרך‪ ,‬ונתייגע הבן ואמר‬
‫ּו ִב ַּקְׁש ֶּתם אֹ ִתי ּו ְמ ָצא ֶתם‪ִּ ,‬כי ִת ְדְרֻׁש ִני ְּב ָכל ְל ַב ְב ֶכם"‪40.‬‬ ‫לאב‪" :‬היכן היא המדינה [=העיר]?"‪ .‬אמר לו‪" :‬בני‪,‬‬
‫סימן זה יהא בידך‪ :‬אם ראית בית הקברות לפניך ‪ -‬הרי‬
‫נישא תפילה אל אלוהינו הטוב‪ ,‬שייגלה עלינו‪ ,‬יקים לנו‬ ‫היא המדינה קרובה לך"‪ .‬כך אמר להם הקב"ה לישראל‪:‬‬
‫רועים טובים‪ ,‬ויביאנו לצעוד אל מימוש יעדינו הגדולים‪,‬‬ ‫"אם ראיתם את הצרות שתכפו אתכם‪ ,‬באותה שעה אתם‬
‫המקיפים והנצחיים‪ ,‬המכונסים כולם בספר זה‪ ,‬ספר "משנה‬
‫נגאלין"‪29.‬‬
‫תורה"‪.‬‬

‫שלמי תודה‬

‫גרשוני יצ"ו‪ ,‬תלמיד חכמים מישיבת "תורת החיים"‪ ,‬עמל‬ ‫בראשית דברינו‪ ,‬נודה לאל עליון‪ ,‬מלך אוהב צדקה ומשפט‪.‬‬
‫על דיוק הנוסח‪ ,‬השוואתו וניפויו בחריצות אין קץ‪.‬‬ ‫ספר זה יוצא מתוך שיתוף פעולה בין אנשים ומוסדות רבים‪.‬‬
‫העיקריים שבהם הם מכון "משפטי ארץ"‪ ,‬שחזונו להעמיד‬
‫בכתיבת חלק גדול של הביאור‪ ,‬שכתבתי ושעברתי על כל‬ ‫דיינים לקידום משפט התורה במערך בתי הדין לממונות‬
‫שכתבו השאר‪ ,‬השתתפו תלמידי חכמים רבים‪ :‬הרב רועי‬ ‫ולתת מענה תורני לשאלות משפטיות מודרניות‪ ,‬בשיתוף‬
‫דובקין ליווה את כל מלאכת ביאור ספר נזקים‪ ,‬מהחל ועד‬ ‫פעולה עם "מפעל משנה תורה"‪ ,‬שחזונו הוא שכל אחד‬
‫כלה‪ ,‬וסייע בעריכת כל הכרך‪ .‬הרב אריה יואלי סייע בביאור‬ ‫ואחד יוכל להכיר את התורה שבעל פה כולה באופן המקיף‬
‫כמעט בכל ספר קניין‪ ,‬מלבד הלכות שלוחין ושותפין‪ ,‬שאותן‬ ‫ביותר ובצורה המתומצתת והמסודרת למופת כפי שהביאה‬
‫ביאר הרב אב"י ונגרובר‪ .‬הרב אלעד דוקוב השתתף בביאור‬
‫הלכות שכירות והלכות שאלה ופיקדון שבספר משפטים;‬ ‫הרמב"ם לידי ביטוי בספר "משנה תורה"‪.‬‬
‫הרב עמנואל מזרחי השתתף בביאור הלכות נחלות שבספר‬
‫משפטים והלכות ממרים שבספר שופטים; ר' אריאל אררט‪,‬‬ ‫מהדורה זו לא הייתה יוצאת מן הכוח אל הפועל בלא עזרתם‬
‫שהעיסוק במשפט העברי הוא עיסוק יומיומי לו‪ ,‬השתתף‬ ‫של רבים שסייעו בידנו‪ ,‬לכבוד הבורא יתעלה ולכבוד רבנו‬
‫בביאור הלכות סנהדרין והלכות עדות שבספר שופטים;‬ ‫בלבד‪ ,‬שלא על מנת לקבל פרס‪ .‬חובה נעימה היא לנו‬
‫והרב רמי נאמן השתתף בביאור הלכות אבל שבספר‬ ‫להזכירם ולפרט שבחם‪ ,‬כאמור‪" :‬לכו חזו מפעלות יי"‪41.‬‬

‫שופטים‪.‬‬ ‫בכורת התודה מגיעה לד"ר יחיאל קארה הי"ו‪ ,‬מנהל‬
‫המדור לספרות הגאונים במילון ההיסטורי‪ ,‬ההולך ונעשה‬
‫צוות תלמידי חכמים ודיינים עמל על הביאור וליטושו‪ :‬הרב‬ ‫באקדמיה ללשון העברית‪ ,‬אש קודש בו‪ ,‬אשר יגע על מלאכת‬
‫חיים בלוך‪ ,‬ראש כולל "משפטי ארץ" ודיין ברשת בתי הדין‬ ‫הניקוד הקשה ואף הגיה וערך את לשון הביאור‪ .‬ר' הלל‬