Page 15 - משנה תורה -הרמב"ם - כרך ד
P. 15
טפשמה ירעשב – רבד חתפ יא
שיטת הרמב"ם כשיטה יסודית ותשתיתית דבר גדול היא. את ההוראה" :ובכל ,יהיו מעשיו לשם שמים ,ותהיה
מחשבתו ומגמתו להרים דת האמת ולמלאות העולם צדק,
על דרך הביאור ,כבר עמדנו בכרך הראשון .לכן נסתפק ולשבר זרוע הרשעים ולהילחם מלחמות ה'" 6,עד "כי מלאה
כאן בדברים המיוחדים לספר זה .אפשר שהלומד הלכות הארץ דעה את ה' כמים לים מכסים" 7,כאמור בפסוק החותם
אלו יתאמץ ויבין את כולן ,ולעולם לא ישאל את עצמו
היאך אפשר להביאן לידי ביטוי בחיי המעש .לנוכח זאת, את ספרו של רבנו.
התאמצנו התאמצות יתרה להזמין את הלומד להבין את
התמונה הגדולה של המשפט ויסודותיו ,על אף המסגרת כרך זה ,שמקבילו המאוחר לו הוא "חושן משפט" שבשולחן
המצומצמת ביחס שקבענו לעצמנו .עשינו זאת הן על ידי ערוך ,מיועד לכל מי שמעוניין להכיר את המשפט העברי ,את
בחירת מונחים עכשוויים ,כגון "מעסיק" ו"משקיע" במקום המוסדות המכוננים של האומה ,הסנהדרין והמלכות ,ואת
"בעל בית" ו"בעל המעות" ,ובנוסף סיכומים וכותרות משנה ייעודה של התורה .אפשר שילמד אדם ספר זה הלכה למעשה;
המספקים מבט רחב על ההלכות בצירוף נספחים המסייעים אפשר שילמד אותו בבקיאות ,כבלימוד הרמב"ם היומי ,פרק
למימושן בחיי המעש ,חוזה מכירת דירה וחוזה מכירת רכב. ביום או שלושה פרקים ביום או בכל תכנית אחרת; אפשר
אלו קוראים לאדם לממש את לימודו ,כי כבר אמרו חכמינו שהספר ילווה את האדם תוך כדי לימוד בסדר נזיקין שבש"ס;
ש"לא המדרש הוא העיקר אלא המעשה" 8ושהתלמוד קודם ואפשר שיעיין בו בנושא מסוים .הלכה למעשה ,שולחן ערוך
שונה רק במעט מן המתואר כאן .אנו עמלים בימים אלה
למעשה ,מפני ש"התלמוד מביא לידי מעשה"9. על הכנת מהדורה שתכלול את תמצית הפוסקים החולקים
על ספר "משנה תורה" ,ואת ההלכות בתחומים החדשים
יהי רצון שיזכנו ה' לשמור את כל דברי התורה הזאת שנתפתחו משעה שנכתב "משנה תורה" .מכל מקום ,הכרת
ולעשותם.
לספר נזקים10
כפיו של האדם .והרע הגרוע ביותר בעולם הוא הרע שעושה ספר "נזקים" מקיף את הנזקים שבאחריות האדם בסדר הולך
האדם לעצמו .את התובנות הללו מיטיב לתאר הרמב"ם ומחריף ,הבאות לידי סיום ברוצח ,שאין לו לא סליחה ולא
כפרה בתשלום אלא במותו ,כמו שנאמרְ" :ו ָל ָאֶרץ ֹלא ְי ֻכַּפר
בספר "מורה הנבוכים":
ַל ָּדם ֲאֶׁשר ֻׁשַּפְך ָּבּה ִּכי ִאם ְּב ַדם ׁשֹ ְפכֹו".11
והמין השלישי מן הרעות הוא מה שיארע לאדם ממנו
מפעולתו הוא עצמו ,וזה הוא המצוי הרבה ...ומרעות עולמה של התורה ,באה להשגיב את האדם אל על ,ולא רק
המין הזה צועקים כל בני אדם .וזהו אשר לא תמצא מי להסדיר את יחסי החברה בינם לבין עצמם ,ולכן ,מבחינות
שאינו חוטא בו על עצמו כי אם מעטים .וזהו אשר ראוי מסוימות ,הנזק הגדול ביותר הוא הנזק שהאדם מזיק
לגנות עליו את הנפגע באמת ,ולומר לו כמו שנאמר: לעצמו 12.בהלכות שמירת הנפש 13,מביא הרמב"ם את
"מידכם הייתה זאת לכם" .ונאמר" :משחית נפשו הוא ההלכה שהמסכן את עצמו "ְו ָא ַמרֲ ' :הֵרי ִני ְמ ַסֵּכן ְּב ַע ְצ ִמי,
יעשנה" .ועל המין הזה מן הרעות אמר שלמה" :איוולת ּו ַמה ַּל ֲא ֵחִרים ָע ַלי ְּב ָכְך'? אֹוֵ ' :אי ִני ַמ ְקִּפיד ַעל ָּכְך' ַ -מִּכין
אדם תסלף דרכו ועל ה' יזעף לבו" .וכן כבר ביאר במין אֹותֹו ַמַּכת ַמְרּדּות" .כמה עמוקה היא האכפתיות לחיי כל
הזה מן הרעות שהם מעשה האדם בעצמו ,והוא אומרו: אדם .שלא כהמון הטוען 'חיה ותן לחיות' ,משפט שלכאורה
"לבד ראה זה מצאתי אשר עשה האלוהים את האדם ישר משמעו דאגה לזכויות הפרט 'תן לי את מרחב המחיה שלי
והמה ביקשו חשבונות רבים" ,ואותם המחשבות הם ואניח לך' ,אך למעשה הוא מביע חוסר אכפתיות ואנוכיות,
המגיע לכדי הניסוח הקיצוני 'חיה ותן למות' .ואפשר שמתוך
אשר הביאו עליהם הרעות הללו עד כאן12. כך נקראו ההלכות החותמות את הספר בשם הלכות רוצח
ושמירת נפש .העולם -טוב הוא .אם יש רע ,הרי הוא יציר
יושיענו ה' מכל מחשבת כזב ,מכל פוגע ומזיק ,מכל שד
ושודד ,ובייחוד מכל מי שרק נראים כאדם14.
לספר קניין
הטרף למיניהם כדי שאולי ירוויח דינר ,וכאשר יקבץ ספר קניין פותח בתמרור המכוון את הקורא להשתדל לקנות
מאותם הדינרין שמסר כל רוחו עליהם ,יתחיל לחלקם לעצמו קנייני אמת :חכמה ובינה .רבנו הגדול מסתייג
לאומנים לבנות לו יסוד איתן על בתולת קרקע בסיד
ואבנים ,כדי להעמיד עליו בניין שיעמוד מאות בשנים, ממאמצי הסרק של הרבה מבני האדם לקנות קניינים:
והוא יודע ברור שלא נותר מחייו אפילו כדי לבלות בנין
אין לך שטות גדולה מזו שאדם חלוש הנפש ,בניין
של גומא ,היש קלות דעת חמורה מזו?!15. גופו רופף ,נוסע מקצה האקלים השני עד קצה השישי
[=מקצה אחד של העולם אל קצהו האחר] ועובר בימים
רוב אכזבות האדם ,ואולי אף כולן ,נובעות ממאמציו לקנות בימי החורף ובמדברות בשרב בקיץ ,ומסכן עצמו לחיות
