Page 14 - משנה תורה -הרמב"ם - כרך ד
P. 14
י
פתח דבר – בשערי המשפט
" ְו ָה ָיה ְכ ִׁש ְב ּתֹו ַעל ִּכ ֵּסא ַמ ְמ ַל ְכ ּתֹוְ ,ו ָכ ַתב לֹו ֶאת ִמ ְׁש ֵנה ַה ּתֹו ָרה ַהזֹּאת ַעל ֵס ֶפר ִמ ִּל ְפ ֵני ַה ּ ֹכ ֲה ִנים ַה ְל ִו ִיּם.
ְו ָה ְי ָתה ִע ּמֹו ְו ָק ָרא בֹו ָּכל ְי ֵמי ַח ָיּיו ְל ַמ ַען ִי ְל ַמד ְל ִי ְר ָאה ֶאת יי ֱאלֹ ָהיוִ ,ל ְׁש ֹמר ֶאת ָּכל ִ ּד ְב ֵרי ַה ּתֹו ָרה ַהזֹּאת
ְו ֶאת ַה ֻח ִּקים ָה ֵא ֶּלה ַל ֲע ׂשֹ ָתםְ .ל ִב ְל ִּתי ר ּום ְל ָבבֹו ֵמ ֶא ָחיו ּו ְל ִב ְל ִּתי ס ּור ִמן ַה ִּמ ְצ ָוה ָי ִמין ּו ְׂש ֹמאול,
ְל ַמ ַען ַי ֲא ִרי ְך ָי ִמים ַעל ַמ ְמ ַל ְכ ּתֹו ה ּוא ּו ָב ָניו ְּב ֶק ֶרב ִי ְׂש ָר ֵאל"
(דברים יז,יח-כ)
" ֶמ ֶל ְך ְּב ִמ ְׁש ָּפט ַי ֲע ִמיד ָא ֶרץ"
(משלי כט,ד)
הנתיב שהאומה והפרט מגיעים בו לשיא מיצוים בעולם ברוך אתה ה' אלוהינו ואלוהי אבותינו ,שהחיינו וקיימנו,
הזה. במלוא משמעות המילים ,והגיענו לזמן הזה ,להעמיד את
ארבעת ספרי המשפט והשלטון – נזקים ,קניין ,משפטים
בסיום ספר "מורה הנבוכים" ,מצטט רבנו כמה פסוקים ושופטים – מתוך חיבורו של מורנו הגדול הרמב"ם ,ספר
מספר ירמיהוּ" :כֹה ָא ַמר ה' ַאל ִי ְת ַהֵּלל ָח ָכם ְּב ָח ְכ ָמתֹוְ ,ו ַאל "משנה תורה" ,במהדורה מדויקת ,מנוקדת ומבוארת,
ִי ְת ַהֵּלל ַהִּגּבֹור ִּב ְגבּוָרתֹוַ ,אל ִי ְת ַהֵּלל ָעִׁשיר ְּב ָעְׁשרֹוִּ .כי ִאם
ְּבזֹאת ִי ְת ַהֵּלל ַהִּמ ְת ַהֵּלל ַהְׂשֵּכל ְו ָידֹ ַע אֹו ִתי ִּכי ֲא ִני ה' ֹעֶׂשה בהוצאה מהודרת ,מוגהת ומאירת עיניים.
ֶח ֶסד ִמְׁשָּפט ּו ְצ ָד ָקה ָּב ָאֶרץִּ ,כי ְב ֵאֶּלה ָח ַפ ְצ ִּתי ְנ ֻאם ה'" ,2והוא
מפרשם על אתר" :רוצה לומר ,מטרתי שיהא מכם חסד ספר "משנה תורה" הוא מלאכת שמים אשר לפניה לא
וצדקה ומשפט בארץ ,שהמטרה להידמות בהן ושיהיו הייתה כמוה ,ומאז ועד עתה אין כמוה ,כליל השלמות הוא
אלה הליכותינו .נמצא כי התכלית אשר הזכיר בפסוק זה בהיקף העניינים הכלולים בו ,במיון הדברים ובסדר המופתי
היא ,שהוא ביאר כי שלמות האדם אשר בה יתפאר באמת של הצגתם ,בלשון המלוטשת ובדיוק התיאור והניסוח.
היא מי שהגיע להשגתו יתעלה כפי יכולתו ,וידע השגחתו לטיבו של הנוסח ,ראה בפתיחה לכרך הראשון .הביאור
על ברואיו בהמצאתם והנהגתם היאך היא ,והיו הליכות הנלווה למהדורה שלפנינו נועד להנגיש את ספר "משנה
אותו האדם אחר אותה ההשגה ,מתכוון בהן תמיד ,חסד תורה" לכל קהל היעד של הספר" ,קטן וגדול ,איש ואישה,
צדקה ומשפט ,להתדמות במעשיו יתעלה ."...זו מטרת כל בעל לב רחב ובעל לב קצר" 1,להכיר את הודה ותפארתה
התורה כולה .לא רק "השכל וידוע אותי" ,כהבנה פילוסופית
שראשה בשמים והיא מנותקת מחיי המעשה ,אלא הבנה של תורת משה.
שרגליה בארץ ,להידמות לקדוש ברוך הוא ,לפעול כאן,
בארץ ,במעשי חסד ,במעשי משפט ובמעשי צדקה ,לעצב באופן כללי ,מחצית מספר "משנה תורה" עוסקת בהנהגת
חיי מופת והידמות לה' ,כי באלה חפץ ה' .כרך זה משרטט היחיד ומחציתו בהנהגת האומה .המחצית השנייה מחולקת
אף היא לשני חלקים ,מחציתה עוסקת במרכז הלאומי,
בחרט אומן את המימוש החברתי של השגה זו. המקדש ,ומחציתה ,הבאה בכרך זה ,מחזיקה את ארבעת
הספרים המתווים בחרט אומן את הלכות המשפט והשלטון
בישראל ,והם חותמים את ספר "משנה תורה" ומסמנים את
המשפט והשלטון ,ללמוד ולעשות
"כל בית דין של ישראל שהוא הגון – שכינה עמהן"4. מיום 1שחרב בית המקדש ומשעה שבטלה מלכות מישראל
בשלהי בית שני ועד לדורותינו אלה ,שבהם זכינו להעמיד
רבנו אף מחדש את סדר סמיכת החכמים מתוך שאיפה שלטון ממלכתי של ישראל בארץ ישראל ,לא נעשה שרטוט
להחזיר עטרת התורה למקומה" :בית דין הגדול שבירושלים מקיף של כל סדרי המשפט והממשל בישראל אלא בי"דו
הם עיקר תורה שבעל פה והם עמוד ההוראה ,ומהם חוק
החזקה של רבנו.
ומשפט יוצא לכל ישראל ,ועליהם הבטיחה תורה5."...
רצה הקדוש ברוך הוא באברהם אבינו ,והבטיח לעשותו לגוי
עם היושב על אדמתו וחי חיים לאומיים ומדיניים זקוק גדול ,ככתוב בתורה" :ומי גוי גדול אשר לו חוקים ומשפטים
למערכת חוק ומשפט שלמה ומקיפה .דרך המלך להגיע צדיקים ,ככל התורה הזאת אשר אנכי נותן לפניכם היום"3.
למערכת משפטית כוללת על פי התורה עוברת בכרך זה,
הכולל והמקיף את כל סדרי המשפט והשלטון בישראל .כרך אין המשפט והממשל בישראל סידור צודק של סדרי חברה
זה ,על נספחיו ופירושיו ,מפתחותיו והסבריו ,הוא השער ויחיד בלבד .אלא העמדת המשפט והשלטון על תילו בדרך
לכל אלה .רבנו הוא היושב בשער ,שער המלך ,להעמיד כל התורה היא יסוד השראת השכינה בקרב ישראל ,והיא
סדרי דת ודין המלוכה כדי שנזכה להנהגה ושלטון המקיים מלאכת שמים ועיקר גדול בעבודת ה' ,כפי שפסק רבנו:
