Page 1043 - משנה תורה -הרמב"ם - כרך ד
P. 1043
1021 תוחתפמו םיחפסנ קוחה יפלו הכלהה יפל בכר רכמ הזוח
ביאור מפורט של החוזה
מכירה טו,ד; שו"ע חו"מ רלב,ד) .אף על פי כן ,העדפנו את סעיף – 2העברת הבעלות
האפשרות שיסכימו הצדדים על תיקון הפגם או פיצוי
הקונה ,משום שביטול העסקה עלול לגרום לרישום של על פי דין תורה ,רכב הוא דבר המיטלטל הנקנה בקניין
משיכה (רמב"ם מכירה ג,א; שו"ע חו"מ קצח ,א) ,או בקניין סודר
בעלים נוספים על הרכב ולהפחית את ערכו.
(רמב"ם מכירה ה,ה; שו"ע חו"מ קצה,א).
סעיף – 5ביטול העסקה
על פי החוק הישראלי ,מכירת רכב היא מכר של מיטלטלין
סעיף זה בא מטרתו למנוע את ביטול העסקה על ידי אחד אשר על פי סעיף 33לחוק המכר ,תשכ"ח ,1968הבעלות
מן הצדדים כשיש פער של זמן בין חתימת החוזה לבין עליהם עוברת במסירת ה ִמ ְמָּכר ואינה טעונה רישום
כלשהו .לכאורה ,רישום זה הוא בעל ערך הצהרתי
העברת הרכב לחזקתו של הקונה. (דקלרטיבי) ,שלא כרישום מקרקעין בלשכת רישום
המקרקעין שהוא בעל ערך מכונן (קונסטיטוטיבי) ,היוצר
הנוסח המקובל בחוזים הוא" :המוכר מתחייב למכור את העברת הבעלות (השווה תקנות המקרקעין ניהול ורישום,
לקונה ,והקונה מתחייב לקנות מהמוכר ,"...אך תוקפה
ההלכתי של "התחייבות למכור" שנוי במחלוקת .יש מי תש"ל – ;1969וראה ע"א 634/79קון נ' חסון ואח').
שסובר שהתחייבות מעין זו היא בגדר "קניין דברים"
(קצות החושן רג,ב; רו,א) ,ש" ֵאינֹו מֹו ִעיל ְּכלּוםֶׁ ,ש ֲה ֵרי ֹלא סעיף – 4פגמים וליקויים
ִה ְק ָנה ַל ֲח ֵברֹו ָּד ָבר ְמ ֻס ָּים ְו ָידּו ַע" (רמב"ם מכירה ה,יד; ראה
הקדמה – אחד מחילוקי הדעות השכיחים בין המוכר לבין
עוד מכירה ב,ח; זכיה ומתנה ח,ו ומגיד משנה שם .ראה מאמרו של הקונה הוא תוצאה של גילוי ליקויים לאחר קניית הרכב.
מעיקר הדין ניתן לבטל עסקה אם מתברר שיש בחפץ
הרב זלמן נ .גולדברג "תוקף ההתחייבות למכור ב'זכרון דברים' ", פגמים ניכרים שהקונה לא ידע עליהם (רמב"ם מכירה טו,ו;
שו"ע חו"מ רלב,ז) .אלא שנטל ההוכחה שהפגמים הללו היו
תחומין יב ,אלון שבות תשנ"א ,עמ' ;)279ויש מי שסובר שזו קיימים לפני המכירה ושלא דיווח עליהם המוכר מוטל
התחייבות ממונית שאינה בגדר "קניין דברים" (נתיבות על הקונה על פי הכללַ " :הּמֹו ִציא ֵמ ֲח ֵברֹו – ָע ָליו ָהְר ָא ָיה"
המשפט לט-יז; רג,ו) ,ודינה כדין " ַהְּמ ַח ֵּיב ַע ְצמֹו ְּב ָממֹון
ְל ַא ֵחר" ,שהתחייבותו מועילה (רמב"ם מכירה יא,טו) ,וכך (רמב"ם מכירה כ,ה ועוד).
מקובל לפסוק (הריא"ה הרצוג פסקים וכתבים ,ירושלים תשנ"א,
לעתים המוכר מבקש למנוע ויכוח בעתיד בשאלת מצב
שו"ת כרך ט ,חו"מ,כו; פד"ר ד ,עמ' ;279שם ו ,עמ' 322ועוד) הרכב בשעת המכירה ,ולכן הוא דורש מן הקונה שימחל
מראש על כל הטענות בדבר ליקויים או תקלות ברכב.
והאריך בזה הרב אברהם כהן (בספרו עמק המשפט חלק א,ו. מובן שהקונה רשאי לבדוק את הרכב במכון רישוי לפני
ועיין שם עמ' סז) ,שלדעת הגרי"ש אלישיב אי אפשר אפילו קנייתו ולהחליט לפי הממצאים אם הוא מעוניין לקנות
לטעון 'קים לי' (=אני סבור כדעה החולקת המצדיקה אותו אם לאו ,אך לאחר הקנייה לא יוכל עוד לטעון ולא
טענתי) כדעת קצות החושן .במקרה זה בחרנו פיצוי כלום .לעתים הקונה אינו מעוניין למחול מראש על טענת
משמעותי על ביטול העסקה בהנחה שפיצוי זה ימריץ את ליקוי אלא לנהוג לפי עיקר הדין .ההכרעה בעניין זה
הצדדים לקיים את העסקה או למצער יהיה בגדר פיצוי נתונה למשא ומתן בין המוכר לבין הקונה .כאן ניתנות
לצד השני על ביטולה. שתי אפשרויות.
אפשרות א – הקונה מוכן לקנות את הרכב כפי שהוא (as
"הצד שגרם לביטול מתחייב לשלם לצד השני ,)isולפיכך הוא מוחל למוכר על כל ליקוי ותקלה שיתגלו
ברכב .לדעת הרמב"ם (מכירה טו,ו) ,המחילה אינה מועילה
מעכשיו" .על פי ההלכה ,התחייבות מותנית אינה בדבר שאין לו קצבה .לכן קצבנו את סכום המחילה לכדי
תקפה ,כיוון שיש בה חסרון של גמירות דעת ,מפני
שהמתחייב נוטה לחשוב באופן טבעי שלא יידרש לממש 40%מן המחיר שנקבע בחוזה.
את התחייבותו ,ולכן אינו מתכוון לקבל על עצמו לשלם
את הפיצוי הכספי .חסרון זה נקרא אסמכתא (רמב"ם אפשרות ב – הקונה מצהיר שבדק את הרכב במכון
מכירה יא,ב; שו"ע חו"מ רז,ב) .המילה "מעכשיו" באה לסלק בדיקה ושהוא מוחל על כל ליקוי שהתגלה בבדיקה ,גם
מהתחייבות זו פגם של "אסמכתא" ,ולדעת הפוסקים אם לא הבין את מהותו ומשמעותו ,עד 40%מן המחיר
הדבר מועילָּ" :כל ָהאֹו ֵמר ' ְק ֵנה ֵמ ַע ְכָׁשו' – ֵאין ָּכאן שנקבע ,כאמור לעיל ,ואילו על תקלות שלא נתגלו
ַא ְס ַמ ְכ ָּתא ְּכ ָללְ ,ו ָק ָנה; ֶׁש ִאּלּו ֹלא ָּג ַמר ְל ַה ְקנֹותֹו – ֹלא ִה ְק ָנהּו בבדיקה אינו מוחל .לעתים הקונה זכאי לתבוע על פי
ֵמ ַע ְכָׁשוֵּ .כי ַצד? ' ִאם ָּבא ִתי ִמָּכאן ְו ַעד יֹום ְּפלֹו ִני ְק ֵנה ַּב ִית דין לבטל את העסקה לגמרי בטענת מקח טעות (רמב"ם
ֶזה ֵמ ַע ְכָׁשו'ְ ,ו ָקנּו ִמ ָּידֹו ַעל ָּכְך – ֲהֵרי ֶזה ָק ָנהִ ,אם ָּבא ְּבתֹוְך
ַה ְּז ַמן ֶׁש ָּק ַבעְ .ו ֵכן ָּכל ַּכּיֹו ֵצא ָּב ֶזה" (רמב"ם מכירה יא,ז; שו"ע
